衔珠
相传有鹤为猎人所伤，哙参医其疮，治好后放了它，后有雌雄双鹤衔明珠以报参。又传隋侯曾遇受伤大蛇，使人医治之，后蛇衔明珠以报。事见《淮南子·览冥训》汉高诱注、晋干宝《搜神记》卷二〇。后因以“衔珠”指知恩图报。张说《端午三殿侍宴应制探得鱼字》：“今日伤蛇意，衔珠遂阙如。”
相传有鹤为猎人所伤，哙参医其疮，治好后放了它，后有雌雄双鹤衔明珠以报参。又传隋侯曾遇受伤大蛇，使人医治之，后蛇衔明珠以报。事见《淮南子·览冥训》汉高诱注、晋干宝《搜神记》卷二〇。后因以“衔珠”指知恩图报。张说《端午三殿侍宴应制探得鱼字》：“今日伤蛇意，衔珠遂阙如。”
【介绍】：清江苏常熟人，字若韫。知府赵贵栻女。父以疾归，家贫不嫁，为女塾师以助家用，年七十余卒。以贞孝赐旌。有《寄生馆吟稿》。
【介绍】：北魏渤海蓨人，字次同。性豪侠，为州里所敬。孝明帝孝昌末，葛荣聚众起义于燕赵，朝廷以翼为渤海太守，翼即纠境民徙河、济间。乃置东冀州，以翼为刺史。及尔朱荣杀孝庄帝，翼保境自守。寻卒。
清代蒙古族受恩赏所得的土地。一般因有功劳由旗长赏赐其下属官员，称为“福分地”或“上赏地”。承领七八年后，由旗府发给有红印之契约，世袭使用。又，游牧民因定居而占有的土地，也称福分地，世袭使用。乾隆以后福
同“剑跃双龙”。前蜀韦庄《春云》诗：“山好只因人化石，地灵曾有剑为龙。”
藏传佛教萨迦派首领的称号。藏语称“萨迦曲杰”。自乌思藏款氏家族贡觉杰布(1034—1102)建萨迦寺，创萨迦派起，经公哥宁波、萨班·公哥坚藏、八思巴，使该派大兴，成为政治上统治全藏，宗教上成为藏传佛教
【介绍】：三国吴末广陵人。初仕吴为尚书。见陆云而奇之，荐为贤良。与纪瞻、顾荣、贺循、薛兼号为“五俊”。吴亡，入洛，张华见而叹曰：“皆南金也。”入晋后不仕。原有集，已佚。今存赋四篇。
元至元二十六年 (1289) 降嶍峨州置，属临安路。治所在今云南峨山彝族自治县东北郊登云村。《元史·地理志》 嶍峨县： “昔嶍倪蛮居之，后阿僰酋逐嶍倪据其地，至其孙阿次内附，以其部立千户。” 《清史稿
①在今福建永安市东北。明嘉靖《延平府志》卷2《山川》永安县：大秀山“在县东北十五里，巍然秀拔于群山之表”，故名。②在今安徽巢湖市南。《清一统志·庐州府一》：大秀山“在巢县南三十里。山峰耸秀，訾家河出焉
?—1852清满洲正蓝旗人，爱新觉罗氏，字仲蕃。嘉庆六年(1801)始任侍卫，累迁至理藩院尚书。道光十二年(1832)参与镇压湖南、广东等地苗民起义，旋获咎降职。二十二年出任盛京将军。鸦片战争中主张与
即下泽车。王绩《在京思故园见乡人问》：“行当驱下泽，去剪故园莱。”参见“下泽车”。