【介绍】：
杜牧大和九年(835)由淮南节度掌书记内擢为监察御史，离扬州赴长安时，与所爱歌妓分别，作此二诗相赠。据唐高彦休《唐阙史》记载，杜牧为淮南节度掌书记时，“供职之外，惟以宴游为事。”扬州繁华，每到夜晚，倡楼妓馆，有绛纱灯万数，珠翠填咽，邈若仙境。杜牧常常在这一带狎游。二诗虽为别妓之作，但都是杜牧真情实感的流露。二诗都用比兴手法，表现作者对于对方的情意。前者偏重于表现对方的美貌，后者侧重别情，都具有很高的艺术造诣。同时，从此可以窥见晚唐社会的风气以及士子的心理状态，具有一定的认识意义。
官名。宋初属东班诸司使，多不领本职，仅为迁转之阶。咸平元年(998)，定为同七品。元丰改制，改从七品。政和二年(1112)重定武阶官名，废。
【生卒】：?—176【介绍】：东汉人。为永昌太守。灵帝时上书请开放党禁，帝怒而收送槐里狱，被杀。
云南怒江等地傈僳族传统节日之一。每年夏历二月初八举行，历时一天。届时在广场上竖起两根20-30尺高的树干，两树干间用36把锋利的长刀扎成刀梯，刀刃向上，谓之“刀竿”。上刀竿前一天晚上，广场中央燃起四堆
源见“洛神”。指美女轻盈的体态舞步。清曹贞吉《满江红．题阮亭寓竹》词：“洛女凌波鸣杂佩，湘人鼓瑟敲寒玉。”
三卷。元孙自强(生卒年不详)撰。自强会稽(今浙江省绍兴市)人，生平事迹不详。该书以为“圣人之言约而明，先儒之论详而汩”，而“汉唐以来语焉而弗明，濂洛诸贤明焉而未纯，学者因其辞之纷纭，不以异端傅会于圣经
明洪武二十年(1387)置，为大宁都司(次年改名北平行都司)治。治今内蒙古宁城县西北大名城。永乐元年(1403)徙废。
一卷。清茹敦和撰。此书与《大衍守传》一样，取圣人作易及天数五、地数五、参伍以变大衍之数，节而释之。作者以大衍为揲蓍求卦之法。易无数，而蓍有数，蓍之数即天地之数，五十五数之图本郑康成，四十五数之图即由此
在今湖北京山县西北。清光绪 《京山县志》 卷2有罗家集。在今湖北省京山县西北。清同治六年(1867年)东捻军败曾国荃湘军于此。
见“钦定辽金元三史国语解”(1671页)。
宋朝总领所干办公事简称。