一卷。清李光地(详见《大学古本私记》)撰。光地著有《中庸余论》、《中庸章段》。是书刊于道光五年(1825)。其玄孙李维迪于跋中说，从售书者中检查是书为先公手迹，又书中有两处与先公著书相同，故认定是先公所撰。又吴贤湘跋中讲，是书成于《中庸余论》、《中庸章段》之后。但遍查光地年谱，是书于年谱中无记载。维迪、贤湘二跋，也未敢确然断定。即使“分章宅”及“二义礼智说”相合，或有意采用，或不谋而符，也未可知。且开篇释天命之谓性，大意与《中庸余论》首段相同。但是书说较畅透，又微露不足程朱之处，不如《余论》精括无语病。乃知是书为光地治《中庸》的旧稿，后著成《余论》、《章段》。题名为《四记》，当为草创以来改易四次，应是未定之本，故《余论》、《章段》成书后则丢弃，因此不见于年谱。是书说理通透，可证《余论》、《章段》二书，可验学识之渐进。该书有道光刊《榕村全书》本。
汉．刘向《列女传》卷五《节义传．鲁秋洁妇》：“洁妇者鲁秋胡子妻也，既纳之，五日而去官于陈。五年乃归，未至家见路傍妇人采桑。秋胡子悦之，下车……谓曰：‘力田不如逢丰年，采桑不如见国卿。吾有金，愿以与夫人
陈州项城(今属河南)人。父母双亡，庐墓终丧，负土成坟，不食荤血。后周时，诏旌其门闾。开宝七年(974)，本州奏闻，诏再加旌表。
宁可，宁愿。白居易《和梦游春诗》：“不忍曲作钩，乍能折为玉。”
在今广东信宜市南。唐贞观五年(631)，高州总管冯盎讨平罗窦诸洞。后置窦州，即以此洞为名。
读音：Huǒlǐlá元代“色目人” 姓氏。为元代色目人三十一种姓之一。陶宗仪《南村辍耕录》 收载; 《续通志·氏族略》作“和尔拉”。
天：指所依靠的事物。 民众是国家的根本，吃饭是民众的头等大事。语出《三国志．吴志．陆凯传》：“先帝叹曰：‘国以民为本，民以食为天，衣其次也。三者，孤存之于心。’”《宋书．文帝纪》：“元嘉二十年二月壬
土司名。明永乐六年(1408)分孟养地置，以百夷土首领刀思放为长官。辖境相当今缅甸北部恩梅开江以西，迈立开江以东地区。直隶云南都司。清废，称其地为江心坡。
同“霜露之感”。宋王安石《驾自启圣还内》诗：“天子当怀霜露感，都人亦叹鼓箫悲。”【词语霜露感】 汉语词典：霜露感
宋代无名氏《锦绣万花谷》：“张允济为武阳令，与元武县邻。元武人有以㹀牛依于妻家八、九年，牛孳产十余头。及将异居，妻家不与，县累考不能决。其人诣武阳质于允济，允济令缚牛主，蒙其头，将诣妻家。村中云，捕盗
见“罗桑旺秀噶桑嘉措”(1425页)。