一卷。清李联秀撰，刘寿曾(?－1876)录。联秀，字少湖，江西临川人，道光乙巳年(1845)进士，官至大理寺卿。有《好云楼文集》。同治乙丑年(1865)，曾国藩延掌钟山书院，刘寿曾是年于书院毕业。他将联秀的讲稿整理出来，并经联秀审阅，形成此书，寿曾称这本书是仿郑志的体例写成。全书凡《易》三条、《书》五条、《诗》六条、《礼》三条、《春秋》三条、《礼》九条、《尔雅》三条，其他杂问八条。书中折衷多家学说，审义多比较中肯。出于自己独到见解者，如辨息夫人、太师挚、尔雅牵牛等，皆援引确当。按寿曾作序于同治十二年(1873)，至光绪八年(1882)始由联秀的儿子翊煌刊行出版。书后有李翊煌的跋，称寿曾因没有联秀过目，没有再做续辑，故以原本刊出。现有光绪刊本。
佛教书名。南宋正受撰。三十卷。成于南宋宁宗嘉泰年间。因《天圣广灯录》、《建中靖国续灯录》不载帝王公卿等的崇佛故事，惜其照之不普，特著书补遗，故名。
十卷。《补遗》一卷。明李腾芳(约1607年前后在世)撰。李腾芳，字子实，湖南湘潭人。生卒不详。万历二十年(1592年)进士。官至礼部尚书。著有《李湘洲集》。其学宗王守仁，故此集中第二卷有《阳明集抄序》
读音：Zé【源】 见《姓苑》(15，21)。【布】 安徽淮南有此姓(362)。罕见姓氏。《新编千家姓》 收载，未详其源。
《本草崇原》三卷，《侣山堂类辨》二卷。清张志聪(详见《素问集注灵枢集注》)撰。高世栻辑。因本书以《神农本草经》为经，故名。张氏研究医学，必详明本原且以轩岐、仲景为归。认为《神农本草经》“词古义深，难于
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
后(後)即“姚苌”。
亦作丁灵、丁零。秦、汉时北方部落。在今俄罗斯贝加尔湖地区。《史记·匈奴列传》：冒顿单于时，“北服浑庾、屈射、丁零”。西汉武帝时，匈奴单于封卫律为丁灵王。《汉书·苏武传》：天汉元年(前100)，武出使匈
1、指奴仆。汉时奴仆以深青色巾包头，故称苍头。《汉书·鲍宣传》：“苍头庐儿，皆用致富。”注：“汉名奴为苍头。”《后汉书·光武十王列传·广陵思王荆》：“光武崩，大行在前殿，荆哭不哀，而作飞书，封以方底，
源见“吕虔刀”。比喻能知贵显，慧眼识人。明李东阳《送开州陈同知》诗：“贫怜范叔惟尘甑，贵识王祥有佩刀。”
战国秦县。治今陕西汉中市。楚汉之际，项羽封刘邦为汉王，都于此。西魏废帝三年(554)改为光义县。隋开皇初复旧名。历为汉中郡、汉川郡及梁州、兴元府、兴元路、汉中府治。1949年移治今汉中市东十八里铺，1