九卷。明钱一本(生卒年不详)撰。一本字国瑞，武进(今江苏武进)人。万历十一年(1583)进士，官至福建道监察御史，因直言被罢归。天启(1621－1627)初追赠太仆寺卿，事见《明史》本传。钱氏研究六经，尤精《易》学，曾与顾宪成等人主讲东林书院，学者称启新先生。除本书外，还著有《像抄》、《四圣一心录》、《黾记》、《范衍》、《遁世编》等书。此书对诸儒之说，一概不取，而以卦爻求象，以象明人事，故谓之“像象”。象乃天道，像其象就是指天人合一之道。此书的大旨在于因辞得象，避免虚悬说理之病。知象为像，然后有神明默成之学，而力斥言象忘理，言理忘象，或是虽言象而终不知象的蔽病。作者自称此书用力近二十年，所以书中许多地方都笃实近理。是书传本有二：一为四卷，明万历三十二年刻本；一为九卷，明万历刻本，四库依九卷本缮写。
读音：Sūmùchá【源】 清蒙古八旗姓。世居鄂尔多斯(23，63，260)。清代蒙古族姓氏。世居鄂尔多斯地方，为蒙八旗姓氏之一。《清通志·氏族略》收载。
南朝宋．范晔《后汉书．明帝纪》：“（明）帝遵奉建武制度，无敢违者。后宫之家，不得封侯与政。馆陶公主为子求郎，不许，而赐钱千万。谓群臣曰：‘郎官上应列宿（众星宿），出宰百里，有非其人，则民受其殃，是以难
十二卷。清江永(详见《四书典林》)撰。是书分帝王、古贤、圣贤、诸侯、大夫、杂人、列女各部，凡二百余人，大旨为举业而作，但跟坊行诸本迥然有别。向来援引错谬，江永都一一为之订正删削，其中尤其重要者，如孔子
历(曆)辽穆宗年号(951—969)。凡十九年。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
无卷数。清李源撰。源字巨涛，山东利津人，乾隆进士，官至台州知府。此书无卷数，宗主折中、述义并兼采诸家以补程朱之阙。作者偶引史事，以显其义。为了便于初学，故取平易简明。据其自序，此书另附有论互体卦变一篇
宋朝公人与吏人合称。担任管理仓场、库务、馆驿、津渡、纲运、牢狱等具体事务者，通常称为公人，有衙前、专副、库子、秤子、拣子、掐子、所由、拦头、狱子、杖直等名目。担任狱讼、帐目、遣发、书写等文职者，通常称
有禄位的官员，犯了过错，则罚以鞭刑。语出《书．舜典》：“鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。”孙星衍注疏：“庶人在官有禄者，过则加之鞭笞也。”《三国志．魏志．明帝纪》：“鞭作官刑，所以纠慢怠也。”
不分卷。清王尚概撰。尚概字季平，号羲川，天水(今甘肃天水)人。潜心经义，所著有《十三经管见》及《诸经贯解》若干卷。该书撰成于清道光年间，到民国年间才由其曾孙王汝翼将该书与《易解》等合刊为《羲川遗书》。
官名。西魏恭帝三年(556)仿《周礼》职内置，北周沿置。天官府计部中大夫属官，掌赋税等国家各项收入的帐簿，定期与掌出上士所管的财政支出帐目核对，以掌握国家所存资财。设掌纳中士以佐其职。正三命。隋文帝开