五十四卷。明乔中和撰。中和字还一，内邱(今河北内丘县)人。崇祯中贡生，官垣曲令，太原府通判。通韵学，尚著《说易》。卷首有万历三十九年(1611年)自序，书约刊于是年。此书用语音牵合阴阳、律吕、刚柔等，谓声音体现天地定数。析声调为五类：以上平为阳、下平为阴、上声为阴、去声为阳、入声则阴极而阳生。并三十六字母为十九类，用宫商等称呼概括之。复把声母分为柔律、柔吕、刚律、刚吕四类，相当于四呼，十九，四重之，遂成七十六母。分韵类为十二佸，佸也就是摄的意思。每佸按四呼分为四类，分列四类字，合撮口呼同在一图，开齐口呼同在一图，每佸兼二图。此书虽多牵强附会之处，但大致反映了实际语音变化，对于研究近代语音史有参考价值。有明万历三十九年(1611年)刊本及清康熙辛未(1691年)梅墅石渠阁刊本。
比喻一个人若为私心所蔽，则所见甚小。《尸子．广泽》：“因井中视星，所视不过数星。”清代陈澧《东塾读书记．诸子书》：“自丘上以视，则见其始出，又见其入，非明益也，势使然也。夫私心，井中也。公心，丘上也。
明洪武十年 (1377) 降容州置，属梧州府。治所即今广西容县。民国初属广西苍梧道，1928年直属广西省。在广西壮族自治区东南部，南与广东省相接。属玉林市。面积2257平方千米。人口76万。辖12镇、
犹垂钓。寒茧：指钓丝。唐代陆龟蒙《江湖散人歌》：“手提孤篁曳寒茧，口诵太古沧浪词。”
止：归宿。指学习的目的性。 知道学习目的之所在，然后语言行动有一定的方向；言行有了一定的方向，然后心志能够清静，不胡思乱想；心志清静了，然后能安宁闲适，不烦不躁；安宁闲适了，然后能虑周详，瞻前顾后；
指宋高宗建炎三年(1129)平定*苗刘之变后，复帝位。
1875—1911清湖南浏阳人，原名辅廷，字敬臣，一字振民。光绪二十五年(1899)参与唐才常自立军活动。二十八年入湖南弁目学堂学习。毕业后在新军第二十五混成协任排长，后兼任本标随营特别班和测绘班教官
二卷。清胡清瑞撰。清瑞字辑五。襄城人。是书意在攻程朱，以为汉学家张目，大意谓《论语》之作，非孔子之意，《论语》之为四书试多士，尤非孔子之心。然既已辑为四书而注，固应即《论语》以窥删定赞修之心，而求合于
见“交头接耳”。文康《侠女奇缘·下》：“那此服侍的人，无不一个个～。”【词语接耳交头】 成语：接耳交头汉语词典：接耳交头
官名。清末民政部之长官。光绪三十二年 (1906)，改巡警部尚书设。从一品。掌主版籍，整饬风教，绥靖黎物，以奠邦治。宣统三年 (1911)，改民政大臣。官名。清末置，为民政部长官，员额一人。见“民政部
在今浙江兰溪市西三十六里诸葛镇。是全国最大的诸葛亮后裔聚居地。据传南宋末诸葛亮第二十八世孙诸葛大狮迁此居住。诸葛村民居均建于明清，现存二百余幢，包括丞相祠堂、大公堂及大量民居，古朴雅典。在浙江省兰溪市