十二卷。清姜兆锡(详见《周易本义述蕴》)撰。作者认为，《公羊》《穀粱》二传重在阐发《春秋》大义，不同于《左传》之重在纪事，而《左传》失于诬妄，其事其义俱不足尽信；但《公》《穀传》二传中，有掺杂《左氏》之文而影响经义的情况，有拘泥于《左氏》之文而影响经义的情况，更有窜入《左氏》之文，致使事义俱害的情况，因此，对《公》《穀》二传之说宜审慎鉴别。此书将《公羊》《穀》二传中的异同之处汇辑比照，辨别订正其是非，对《左传》发例解经的内容亦附而录之，对三家的褒贬之例尚称不偏不倚，有一定参考价值。此书是兆锡治经诸作中较为可取的一种，但也有明显的不足：作者在驳正《公》《穀》所载史事时，往往连带《左氏》所载一并驳之，始终未离宋儒臆断之窠臼。有雍正、乾隆间寅清楼刊《九经补注》本。
官署名。北宋神宗元丰(1078—1085)改制后，尚书省都司置，掌钱物封桩之事。
二十二卷，首一卷，末一卷。清金福曾、顾思贤修、张文虎等纂。金福曾，吴江县令，光绪初年知事南汇县，曾主修《吴江县续志》等。张文虎，本邑人，纂有《重修奉贤县志》等。此志首卷为序文、凡例、诸图；卷一志疆域，
官名，也写作“廱畤尉”，秦汉皆置，掌本畤的守卫和治安，为本畤驻军长官。畤是古代帝王祭天地和五帝的地方。秦先后在雍地作五畤，每畤设一尉守卫。《汉书·百官公卿表上·奉常》：“（属官有）雍太宰、太祝、太祝令
273—300晋宗室。字深度。武帝子。封清河王，出继叔父兆。太康十年(289)，进抚军将军，加侍中。八王之乱时，楚王玮举兵，使收录尚书事卫瓘，而瓘故吏以私怨乘机尽杀瓘子孙，竟不能禁，为世所咎。
壮族抗倭英雄瓦氏之墓碑。清嘉庆十年(1805)岑某立。原碑在今广西田阳县田州镇那兰村那斗屯附近。碑文中央阴刻竖行正字：“前明嘉靖特封淑人岑门十六世祖妃妣瓦氏太君之墓”。是碑为研究壮族民族英雄瓦氏夫人历
①(1172—1244)南宋邵武军泰宁(今属福建)人，字景初，号南容。庆元二年(1196)进士第一。累官起居舍人，与韩侂胄不合，出知赣州，有惠政。侂胄败死，入朝。历刑部、礼部尚书。嘉熙元年(1237)
亦作塔剌思、塔剌什、塔拉斯。在今哈萨克斯坦南部江布尔。元刘郁 《西使记》： “二十八日过塔剌寺。” 即此。元为察合台国属地。
读音：zàn地在南阳，以地为氏。(见《姓苑》)南诏亦有此姓。(见《唐书》)
藏传佛教寺院。亦称阎家寺。藏语称“扎西坚巴南杰林”，意为“吉祥弥勒尊胜洲”。在甘肃临潭县龙阎乡。据《安多政教史》载，建于元世祖忽必烈(1260—1294年在位)时期，建寺时得到卓尼寺和卓尼杨土司的支持
源见“庖丁解牛”。谓技艺熟练神妙。宋陆游《遣兴》诗：“爱身每戒玉抵鹊，养气要如刀解牛。”