一卷。汉王粲(177－217)撰。清马国翰辑。王粲字仲宣，高平人。博物多识，间无不知。蔡邕奇其才略。避乱荆州依刘表，后仕魏，累官侍中。《隋书·经籍志》、《唐书·经籍志》皆列为儒家。梁有《去伐论集》三卷，已亡；《唐书·经籍志》亦同，今失传。唯《艺文类聚》引其一节，题曰袁宏，非王粲。马国翰据以录入，援《圣证论》有马昭、孔晁之例，遂题为袁宏撰，却不知史志无袁宏撰《去伐》之说。且《文心雕龙·论说》篇云，仲宣之《去代》，“去代”，即“去伐”之误。则《艺文类聚》所引，必有差错。马国翰之说，殊不足据。今改题王粲，以正其名实焉。曰《去伐》，即《论语》无伐善之意。有《玉函山房辑佚书》本。
汉．刘向《列女传》卷五《节义传．鲁秋洁妇》：“洁妇者鲁秋胡子妻也，既纳之，五日而去官于陈。五年乃归，未至家见路傍妇人采桑。秋胡子悦之，下车……谓曰：‘力田不如逢丰年，采桑不如见国卿。吾有金，愿以与夫人
陈州项城(今属河南)人。父母双亡，庐墓终丧，负土成坟，不食荤血。后周时，诏旌其门闾。开宝七年(974)，本州奏闻，诏再加旌表。
宁可，宁愿。白居易《和梦游春诗》：“不忍曲作钩，乍能折为玉。”
在今广东信宜市南。唐贞观五年(631)，高州总管冯盎讨平罗窦诸洞。后置窦州，即以此洞为名。
读音：Huǒlǐlá元代“色目人” 姓氏。为元代色目人三十一种姓之一。陶宗仪《南村辍耕录》 收载; 《续通志·氏族略》作“和尔拉”。
天：指所依靠的事物。 民众是国家的根本，吃饭是民众的头等大事。语出《三国志．吴志．陆凯传》：“先帝叹曰：‘国以民为本，民以食为天，衣其次也。三者，孤存之于心。’”《宋书．文帝纪》：“元嘉二十年二月壬
土司名。明永乐六年(1408)分孟养地置，以百夷土首领刀思放为长官。辖境相当今缅甸北部恩梅开江以西，迈立开江以东地区。直隶云南都司。清废，称其地为江心坡。
同“霜露之感”。宋王安石《驾自启圣还内》诗：“天子当怀霜露感，都人亦叹鼓箫悲。”【词语霜露感】 汉语词典：霜露感
宋代无名氏《锦绣万花谷》：“张允济为武阳令，与元武县邻。元武人有以㹀牛依于妻家八、九年，牛孳产十余头。及将异居，妻家不与，县累考不能决。其人诣武阳质于允济，允济令缚牛主，蒙其头，将诣妻家。村中云，捕盗
见“罗桑旺秀噶桑嘉措”(1425页)。