二十六种，一百九十八卷。清黎庶昌(1837－1897)编。黎庶昌字莼斋，贵州遵义人。光绪辛巳(1881)出使日本，搜罗古籍，嘱杨守敬取择善本，亲自校勘，刻印刊行。如蜀大字本《尔雅》、日本正平本《论语集解》、旧钞本《文馆词林》残卷，均为中土已罕见的版本。成书二十六种，以刻印先后为顺序。以其多为国内亡佚的古本逸编，遂命之曰《古逸丛书》。然其中如蔡刻杜诗有广东刊本，《南华真经注疏》载《道藏辑要》中，都非佚书。序后有目录，每书多撰题解，述其源流、版本。杨守敬又于卷末做跋文，也有不作跋的。黎庶昌回国后，书版归江苏官书局，但摹印远不如从前，东京初印的美浓纸本，几乎与宋元刊本一样。有清光绪十年(1884)黎氏日本东京使署影刊本。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：①(全)杜牧作。首二句写景，前面的山峰已被云彩遮没了，在清幽的夜晚，隐约传来美妙的音乐，高雅动听，引人入胜。后二句是想借明月以寄相思之情，可是当落日残照时又下起了霏霏细雨。全诗在清新俊爽之中
地名。在今四川剑阁县东。《续资治通鉴长编》：北宋乾德三年(965)，王全斌伐蜀，蜀将“王昭远等引兵退驻汉源坡”，全斌至，“昭远免胄弃甲而逃”，即此。
魏晋玄学派别之一。以裴頠为代表人物。裴頠著《崇有论》，认为万物皆以“有”(自己的存在)为本体，反对“无中生有”，而同“贵无”派相对立。但在“无”不能生“有”、“有”为“自生”的论题上，排除“不知所以然
唐建，在今陕西凤翔县东门外。寺壁有吴道子画的佛像。北宋苏轼 《王维吴道子画》 诗曰：“何处访吴画，普门与开元。”在今陕西省凤翔县东。寺壁有吴道子画佛像。北宋苏轼诗：“何处访吴画，普门与开元。”
二卷。神穆德撰。神穆德，清宗室，镶红旗都统，曾任镇守朔平府等处建威将军。潭柘在京西七十里。山本自太行，冈连西山，称太行第八陉。山势险峻，上干云霄。挹抱回环，峦重岭复。主山以培当群山之心，九峰扆而立。古
亦作苻关、符关。西汉置，即今四川合江县。《史记· 西南夷列传》： 建元六年 (前135)，“乃拜 (唐) 蒙为郎中将，将千人，食重万余人，从巴蜀笮关入，遂见夜郎侯多同”。即此。
读音：Sà【源】①代北萨孤氏所改(60，62)。②西夏人姓(24，62)。③西域有萨氏，徙闽，见《明史》(60，62)。今福建萨氏多出于这支。④鄂温克族萨玛基尔氏汉姓为萨(192)。 【望】天竺(17
《庄子．外物》：“庄周家贫，故往贷粟於监河侯。监河侯曰：‘诺，我将得邑金，将贷子三百金，可乎？’庄子忿然作色。监河侯，即魏文侯。庄周向魏文侯借粮，魏文侯不能救燃眉之急，却要庄周寄希望于他将来得邑金后的
【介绍】：明河南开封人。乐工女。年十八，与周恭定情，恭父严禁之。盼春杜门谢客，母欲夺其志，不从。恭致书使从母命，附《长相思》词，盼春得词自尽，所佩香囊藏恭词。周宪王朱有燉为撰《刘盼春守志香囊怨》。