周易王氏义
一卷。辑佚书，王嗣宗撰，清马国翰辑，载于《玉函山房辑佚书》中。王嗣宗不详何人，考《隋书·经籍志》、《唐书·艺文志》及宋明诸史志，均不见有王嗣宗《易》注之目。仅陆德明《经典释文》引有“离卦音训”三节，为王嗣宗撰。马国翰谓，张璿二十二家《周易集解》中有王宏，王宏字正宗，王弼之兄，官至大司农，赠太常，有《易》义。疑嗣宗或为正宗之别字。可备一说。今存玉函山房本。
一卷。辑佚书，王嗣宗撰，清马国翰辑，载于《玉函山房辑佚书》中。王嗣宗不详何人，考《隋书·经籍志》、《唐书·艺文志》及宋明诸史志，均不见有王嗣宗《易》注之目。仅陆德明《经典释文》引有“离卦音训”三节，为王嗣宗撰。马国翰谓，张璿二十二家《周易集解》中有王宏，王宏字正宗，王弼之兄，官至大司农，赠太常，有《易》义。疑嗣宗或为正宗之别字。可备一说。今存玉函山房本。
同“王谢乌衣”。宋辛弃疾《汉宫春．会稽蓬莱阁怀古》词：“君不见，王亭谢馆，冷烟寒树啼乌。”
在今贵州盘县西南。地当黔滇孔道。明天启二年(1622)，水西安邦彦反，四出侵掠，曾攻占此驿，云南抚臣闵洪学遣兵援黔，收复此驿。
见“李存勖”(1030页)。
谓引人注目。李绅《遥知元九送王行周游越》：“低头绿草羞枚乘，刺眼红花笑杜鹃。”
1875—1933变法维新的积极推行者。字鉴心。纳西族。云南丽江石鼓人。自幼受父周兰坪振兴实业思想的影响。光绪二十七年(1901)举人。后被选送赴日留学，读师范科，为纳西族第一个留学生，留学期间，积极
源见“宁戚饭牛”。又汉刘向《说苑．尊贤》：“宁戚，故将车人也，叩辕行歌于康之衢，桓公任以国。”借指贤才未遇、自求用世而发的悲歌。唐骆宾王《上吏部侍郎帝京篇启》：“〔君侯〕观梁父之曲，识卧龙于孔明；听康
克(剋)五行家用语。指五行相生相克关系。五行家的说法是：土克水，木克土，金克木，火克金，水克火。刘歆的说法是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
【介绍】：唐人。宪宗元和元年，署前试詹事府司直。工行书，学王体，笔法健劲流畅。所书有《慧坚禅师碑》传世。
隋开皇十年(590)置，属资州。在今四川荣县西。《隋书·卫玄传》：玄任资州刺史，“时僚攻围大牢镇，玄单骑造其营”。即此。十三年(593)升为大牢县。
呼和浩特地区元代古碑。建于延祐七年(1320)。碑高2.85尺，宽2尺。由裕斋后人李文焕撰书，刘仲义刻石。碑文记述古丰州地区的历史、地理方位、风土人情、名胜古迹、行政管理等。从碑文中还可看到宋代该地“