四益易说
一卷。清末民初廖平撰。意在阐明三易之源流。三易即指文王、周公作经，孔子作传。其主要内容有：，论三易之说出于周礼。认为东汉易学家只提到文王作易，至马、陆才添入周公。又据《礼运》考证孔子之易则承续于商代。并非一脉相承。二，论系辞。据《史记》考证“系辞”实为易大传，为孔子弟子所作。三，论六十四卦卦名意义，以为若要考证经文，必先编定六十四卦次序，而后可以释卦。综观其书，能够溯源穷流，以经证经，多有可取之处。有《六译馆丛书》本。
一卷。清末民初廖平撰。意在阐明三易之源流。三易即指文王、周公作经，孔子作传。其主要内容有：，论三易之说出于周礼。认为东汉易学家只提到文王作易，至马、陆才添入周公。又据《礼运》考证孔子之易则承续于商代。并非一脉相承。二，论系辞。据《史记》考证“系辞”实为易大传，为孔子弟子所作。三，论六十四卦卦名意义，以为若要考证经文，必先编定六十四卦次序，而后可以释卦。综观其书，能够溯源穷流，以经证经，多有可取之处。有《六译馆丛书》本。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即岱云。汉应劭《风俗通·山泽·五岳》：“云触石而出，肤寸而合，不崇朝而遍雨天下，其惟泰山乎?”后因以“代云”谓喜雨之云。李隆基《饯裴宽为太原尹》佚句：“德比代云布，心如晋水清。”
诏狱名。西汉置， 即“居室狱”，见该条。
读音：Kěn【源】 见《姓苑》(15，21，63)及《新编千家姓》(73)。【布】 北京有此姓(91)。现行罕见姓氏。今北京、云南之泸水有分布。汉族、傈僳族姓氏。《新编千家姓》 收载。《姓氏词
隋朝，中国与日本的文化交流极为频繁。日本先后四次遣使来隋通好。开皇二十年(公元600年)，倭王多利思比孤(推古天皇)遣小野妹子使隋。文帝杨坚令所司访其风俗，并建议其改变“天未明时出听政”、“日出便停理
源见“酌贪泉”。指晋 广州刺史吴隐之饮贪泉水所赋之诗。后用为称颂廉吏的典故。唐刘长卿《送韦赞善使岭南》诗：“番禺静无事，空咏饮泉诗。”【词语饮泉诗】 汉语词典：饮泉诗
四卷。著者生卒年仕履均不详。此书是一部杂纂之作，有序三首，一称懒散道人，一称见卢主人，一称醉醒逸叟。而卷首又题醉醒逸叟偶阅字，详解其词意，应是一人。一题己丑、一题辛卯、一题癸巳，都不著年号。书中又引汤
读音：Xiàn【源】 明清时云南潞江安抚使、永昌府保山县土官均为线氏，系傣族(242)。今汉、蒙古、满(344)、傣(165)、回等民族均有此姓。【布】云南(165)、河北隆化(344)等地均有此姓。
同“长门孤寂”。唐杨巨源《月宫词》：“迥过前殿曾学眉，回照长门惯催泪。”
?—1652明末清初浙江绍兴人，字霖寰。隆武朝为平蛮将军，授都督同知。永历初，以拥戴功封庆国公，与马吉翔、王化澄等专擅朝政。时朝臣树党相攻，遂迎忠贞营屯浔南，欲借李锦、高一功之力，不成;又谋通孙可望，