一卷。唐代释吉藏撰。吉藏生平事迹详见《华严经游意》辞条。《大品经游意》是对《大品经》，全称《大品般若》的注解。汉土行般若始于曹魏朱士行，他甘露五年(260)由梵僧羯磨受戒，于洛阳讲道行般若，后西行于阗得正本九十章送归内地。晋泰始五年(269)，竺叔兰、无罗叉译成晋文，称“放光般若”。由此般若义学大张。鸠摩罗什入秦重译，称“小品般若”。南朝梁武帝崇大论，致使此经疏解甚多，今皆不传。此游意以五重释义，即释名、辨宗、会教、出部倘、明缘起。释名有五，谓明摩诃，明波若、明波罗密、明修多罗、明序。辨宗有五，谓明体、明宗、简因果、明长短、辨远近。会教有二，即会教及五家味相生，广列异解。出部倘所述部类，与普通所明不同。此游意是研习般若教理的重要资料，具有较高史料价值。现常见版本是续藏经本。
读音：Dì／Dｉｈ【综】 源出不详。四川(59)、北京等地均有此姓。
即北魏“三都大官”的省称。(1)东汉时以东都洛阳、西都长安与南都宛(南阳郡治)合称三都。(2)指三国时魏都邺、蜀都成都、吴都建业。(3)唐显庆二年(公元617年)建洛阳为东都，天授元年(公元690年)
藏传佛教寺院。亦称卡地喀哇寺、喀的喀寺、卡地沟寺，清代汉文文献称静宁寺。“卡地喀”，藏语意为“乌鸦嘴”。在青海民和县。宗喀巴弟子索南桑布于明永乐年间(1403—1424)建。为民和县内格鲁派较大寺院之
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
同“萁豆相煎”。陈毅《‘七七’五周年感怀》诗：“国中忍见儿皇立，朝内惟谋萁豆炊。”
四明公所为旅居上海的宁波人所设，又称“宁波会馆”，内筑有殡馆、墓地和祠堂，位于法租界内，在今上海市南市区。清同治十三年四月(1874.5)，法租界公董局企图在四明公所地界内强行筑路，群众一千多人集会抗
官名。掌以茅草等植物编织器具。一说为殷朝官名。《礼记·曲礼下》：“天子之六工，曰土工、金工、石工、木工、兽工、草工。”郑玄注：“此亦殷时制也”，“盖谓作萑苇之器”。
南朝宋时人，颜延之第三子。历任济阳太守、中书侍郎。(，参见《南史》)
【生卒】：863—935【介绍】：五代时僧。苏州常熟人，俗姓包。年十三，于本州龙兴寺出家。年十九，至扬州受具足法。后历游伊洛晋郊，凡有讲筵，皆与研核经论，以穷性相。唐哀帝天祐元年，住汴州相国寺，讲《法
南朝梁置，属合浦郡。治所在今广东遂溪县西北六十里西边村。隋属合州。唐武德初废。古县名。南朝梁置，治今广东省遂溪县西北。属合浦郡。隋初属越州，后又属合浦郡。唐武德初废。