大易法象通赞

七卷。元郑滁孙撰。滁孙字景欧，处州(今浙江丽水)人。宋景定间(1260－1264)进士，曾知温州乐清县，迁宗正丞、礼部郎官。入元以后，因推荐而被授予集贤直学士。《元史·儒学传》具载其事迹，可参看。该书首为诸图，次以《中天述考》、《述衍》等说，终有甲辰、乙巳、丙午三年所作《习坎书院旅语》。其《中天图》后署曰“至元三十年十一月吉日宣召赴阙，儒人臣郑滁孙”，可见是他被荐时进献朝廷的。其《序》自言：“年逾五十，探索先天图，忽得中天元景。”所谓“中天”之说，始见于干宝《周易注》，朱元升衍之为《三易备遗》。但郑滁孙所说的“中天元景”实与干宝之说不同，大意是说：中天即天，因其运用合一居中，所以叫中天；又因其在生两之后、用九之前，所以叫中天。其象藏于互体，而义体现于文王、周公、孔子之辞。这些说法大都幽渺恍惚，不可究诘。郑滁孙从景定登第，到元世祖至元中，当已五六十岁，而此书之成在成宗之末，又在进图后十余年，及至嘉兴、温州升席讲经，年龄已相当大了。数十年自始至终所衍析的都不过是“中天”之义，又删《周易系辞传》以迁就己说，并牵合诸经加以证明，支离繁衍，终无归宿。自来以奇偶推《易》者病于穿凿，以老庄谈《易》者流于虚无。郑氏此书则以穿凿之数附会于虚无之理，两家弊病兼而有之，确实没有多大用处，所以《四库总目》仅存其目。