二卷。明朝时意大利人利玛窦(详见《乾坤体义》条)撰。此书成于万历三十一年(1603)，共二卷、八篇。首篇论天主始制天地万物而主宰安养之；第二篇解释世人错认天主；第三篇论人魂不灭，大异禽兽；第四篇辨释鬼神及人魂之异，论天下万物不可谓之一体；第五篇排辩轮回六道戒杀生之谬，而明斋素之意在于正志；第六篇解释人的意志不可灭，并论人死后有天堂、地狱之赏罚；第七篇论人性本善，并述天主门士之学；第八篇总举西洋之俗尚，而论其传道之士所以不娶之意，并释天主降生西土来由。大旨在于使人尊信天主，以行其教。自知儒教在中国颇受尊奉，不可攻，乃附会六经中上帝之说以合于天主，而专攻佛氏以求胜。此书收入《天学初函·理编》之中，《中国丛书综录·子部。佛教类》有著录。另有《重刻二十五言》一卷本。
二卷。清程允基撰。程允基字寓山。徽州(今安徽西南部)人，生卒年与事迹不详。此书上卷为集论，所述皆为鼓琴之法，及其工拙得失，其中指法有精当之处。下卷记琴之掌故，只是以备谈资，而无关琴理。此书《四库全书总
?—1843清人。道光二十三年(1843)聚众反对地主乘灾荒运米出境，遭武冈知州徐光弼镇压。遂与曾以得、杨老六等在洪崖洞组织农民武装，于五月包围州衙，击毙徐光弼。湖南巡抚吴其濬、永州镇总兵英俊，带兵前
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
十卷。清陆心源(见《元祐党人传》)撰。钱大昕《疑年录》详于儒林文苑。心源益之以名臣大儒、气节文章之士，旁及书画隐逸之流，而以女士释道之通文事者附于后，共得一千二百余人。现有《存斋杂纂》本。
元朝大臣。字公亮。畏兀儿人。※布鲁海牙孙，广德路达鲁花赤阿鲁浑海牙之子。幼丧父，家境贫寒。及长，谢绝入宿卫，愿入国学读书。至治元年(1321)进士，授承事郎、同知顺州事。在官期年，召入史馆，预修英宗、
【介绍】：宋眉州眉山人，字子材，号谦斋。有《用易详解》。
【介绍】：清浙江归安人，字云李，号莱山。顺治间由监生官柏乡知县。善八股文，纵横博丽，其名甚噪。工诗。有《莱山堂集》。
读音：Sｕāｎ／Sｗａｎ【综】 台湾桃园有此姓(68，261)。据说，原姓张者于清光绪三十四年，由斗六镇溪边厝迁竹山镇时，为户籍人员误书为酸(63)。
【生卒】：?－943字辉山，幽州安次(今河北廊坊)人。少游学汾、晋之间，后唐庄宗时任殿中侍御史。明宗时为礼部员外郎、史馆修撰。末帝时又拜知制诰、端明殿学士。石敬瑭准备起兵，他曾向末帝建议先发制人，与契
凝滞（ ㄓˋ zhì ）：本义是水流不通畅，引申为拘泥、固执的意思。 一个聪明睿智的人是不为外物所拘束的。 表示圣人能随时变化。语出《楚辞．渔父》：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。”宋．邵伯温《