天镜
一卷。无名氏撰。清马国翰(详见《玉函山房辑佚书》)辑。《隋书·经籍志》有《天镜》二卷，已佚。天镜是指见天象以验吉凶，所以《天镜》也属占验之书。《抱朴子·杂应篇》有论日月镜与四规镜。此二镜为不同种类的天镜。书中说，用明镜九寸以上，自照，有所存思，于七日七夕，则见神仙，或男或女，或老或少，一示之后，心中自知千里之外，也就可知未来之事。明镜或用一，或用二，叫作日月镜；或用四，谓之四规镜，可以见到更多的神仙。马国翰辑本，似有属于地镜之处，可能是《开元占经》所引有误。此书有《玉函山房辑佚书》本。
一卷。无名氏撰。清马国翰(详见《玉函山房辑佚书》)辑。《隋书·经籍志》有《天镜》二卷，已佚。天镜是指见天象以验吉凶，所以《天镜》也属占验之书。《抱朴子·杂应篇》有论日月镜与四规镜。此二镜为不同种类的天镜。书中说，用明镜九寸以上，自照，有所存思，于七日七夕，则见神仙，或男或女，或老或少，一示之后，心中自知千里之外，也就可知未来之事。明镜或用一，或用二，叫作日月镜；或用四，谓之四规镜，可以见到更多的神仙。马国翰辑本，似有属于地镜之处，可能是《开元占经》所引有误。此书有《玉函山房辑佚书》本。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
本秦三川郡，西汉高帝二年(前205)改名。治雒阳县(今洛阳市东北)。辖境相当今河南黄河以南，原阳、中牟等县以西，孟津、汝阳等县以东，汝州、新密、新郑(登封除外)等市以北地区。东汉建武十五年(39)，因
即“庞葱”。
清代任官方法之一。又称加捐指省。根据捐纳制度规定，没有补授实缺之官员在吏部候选者，不等抽签分发，而由自己捐钱指定到某省听候委用，称为指省。
见“盆苏克丹津呼图克图”(1706页)。
北朝宗教文献名。出自敦煌文书(P.2385号)。卫元嵩撰。十二因缘观见于十六国时北凉石塔铭文，亦见于东晋译本《增一阿含经》，是当时民间流行的佛教教义。卫元嵩在本歌词中使用了道家观念，如自称“住无为村”
养马小吏。春秋置。
宋朝士名。徽宗政和八年 (1118)置，以赐在学选人，从九品。
在今江西上饶县南五十五里。《方舆纪要》卷85广信府上饶县：古良溪“出封禁山北溪，与丁溪山水合而入上饶江”。
一卷。明张介宾(详见《类经》)撰。此书成于明天启四年(1624)，为张氏晚年之作，旨在纠正前人之偏执谬误。作者主张偏于温补，故重在正刘完素、张元素、朱震亨诸家偏于寒凉攻伐之失。书中之论凡四十余条，刻析