六卷。清赵佑撰。《尚书》多异读，所以异义繁滋。赵佑此书正是有感于此，而特从《尚书》的注疏、释文及诸家讲义中摘出与蔡传相出入者，折衷为之考订。如“平秩南讹”一条，此书引《史记·五帝本纪》曰：“‘南讹’作‘南为’。《索隐》曰：‘为依字读。’春言东作，夏言南为，皆是耕作营为劝农之事。孔安国强读为‘讹’字，虽则训化，解释纡回，谓小司马说甚直截。《尚书》古本原作为字，而孔氏自读为‘讹’。或开元时诏卫包改古文从今文，遂依传改经文为讹。”此说虽有一定道理，但有臆测的成分，证据不足，难以确定。此书也由于过分相信晚出的《古文尚书》，以至于不少地方都对之强为维护，遂有许多过分之说。此书有清献堂全编本。
1850—1869清代喀尔喀蒙古哲布尊丹巴系第七代活佛。法名凯珠布丹桑(一译架伊兹蒲丹占)。加佛教传说的十五位先世，亦称第二十二世。一说生于道光二十九年(1849)。藏族。拉萨附近的俗人米谷玛耳之子。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
南宋置，在今广西柳城县西南。《舆地纪胜》 卷112柳州： “涌珠泉在柳城县之西七十里洛好市。” 即此。明置洛好镇巡司。
【生卒】：1434—1497【介绍】：明广东东莞人，字致和，号巽川。天顺四年进士，授兵部主事，进郎中。成化中使朝鲜，不受金缯，拒声伎之奉。累官至江西左布政使。有《石阡府志》、《巽川集》。
书名。以图说形式记载清代官署职掌制度的专书。清官修。有嘉庆朝《大清会典图》一百三十二卷，光绪朝《大清会典图》二百七十卷。清代自康熙二十三年(1684)始修会典，雍正朝续修。乾隆朝复加纂辑，体裁不改，增
同“孔融尊”。唐黄滔《祭陈侍御峤》：“初命就门，见东周之三语；前程不日，俟西汉之七迁。旋以孔樽引满，徐榻解悬，白璧黄金而叠矣，玳簪珠履以加焉。”
俊次子。骁勇、果断。炀帝时封济北侯，为荥阳太守。坐兄事被废免。隋末被宇文化及杀害。(，参见《北史》)【生卒】：?—618【介绍】：隋宗室。秦王杨俊子。骁勇有胆略，炀帝初封济北侯，荥阳太守。坐兄杨浩交通
?—280三国时康居人，世居天竺，其父因经商移居交趾。生于中国，深悉汉语。少孤，遂出家。曾问学于安世高之弟子。吴赤乌十年(247)至建业(今江苏南京)，孙权为之立建初寺(亦名大市寺)，为江南建佛寺之始
【介绍】：陈子昂《春夜别友人二首》其一诗句。这两句诗描绘了拂晓时，明月银河渐渐隐没，曙色初露的景色。“隐”、“没”二字尤其传神。
庆宾子。起家员外郎。明帝时，位至行颍州事。与梁军作战死。