尚书欧阳章句
一卷。汉欧阳生撰，清马国翰辑。欧阳亲受伏生之传，其书立于学官也最早，其后欧阳氏八代皆为博士，于有汉一代影响甚隆。《汉书·艺文志》就载有《欧阳章句》三十一卷，《欧阳说义》两篇。但是《隋志》、《唐志》皆不著录其目，说明其久已亡佚。至于其他书籍所载欧阳氏之遗说，也多与夏侯相混，很难加以区别。所以马氏所辑《尚书欧阳章句》，对于传授欧阳《尚书》的汉代学者，如平当、杨赐等人，引书时并皆辑入。本书所辑之欧阳生《尚书章句》，较黄奭汉学堂经解本为好。本书亦刊入玉函山房本中。
一卷。汉欧阳生撰，清马国翰辑。欧阳亲受伏生之传，其书立于学官也最早，其后欧阳氏八代皆为博士，于有汉一代影响甚隆。《汉书·艺文志》就载有《欧阳章句》三十一卷，《欧阳说义》两篇。但是《隋志》、《唐志》皆不著录其目，说明其久已亡佚。至于其他书籍所载欧阳氏之遗说，也多与夏侯相混，很难加以区别。所以马氏所辑《尚书欧阳章句》，对于传授欧阳《尚书》的汉代学者，如平当、杨赐等人，引书时并皆辑入。本书所辑之欧阳生《尚书章句》，较黄奭汉学堂经解本为好。本书亦刊入玉函山房本中。
①中国佛教禅宗的两大派别。北宗以唐代在北方传法的神秀、普寂为代表，南宗以唐代在南方传法的慧能为代表。依传统说法，北宗主张“渐悟”说，南宗主张“顿悟”说，佛教史称“南顿北渐”。综观两宗的理论和实践，北宗
【介绍】：又作喻皓、喻浩、预皓、预浩。宋浙东人。为都料匠，人称“预都料”。擅长建塔。吴越造杭州梵天寺木塔，患动摇，皓授以逐层铺板钉实之法，塔身遂稳。太宗时，营建开封府开宝寺塔，塔高为京师最，皓使塔身略
见“叟”(1703页)。
宋朝宫观官名。徽宗政和七年(1117)，令天下州军皆设神霄宫，无道观处则以僧寺改建。重和元年(1118)，诸路各置提举，以转运使兼任，选通判为同提举。钦宗靖康元年(1126)罢。
读音：xià yáng上阳、下阳、虢之二邑也，虢叔之后。(见《续通志·氏族略·补遗·以邑为氏》)
苗族的一支。名称始见于明代。以其衣裙多藏青色而得名。自称“模”、“毛”之清化音，部分地区自称“嘎脑”(苗语译音)。操苗语之黔东方言。主要分布在黔东南及桂北、安顺地区及湖南靖县等地。详见“苗族”(133
即“吉里迷”(681页)。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。汉代廷尉的属官。《汉书》颜师古注：“只随官僚，不主文书。”
官署名。明清工部所属之铸钱机构。元至正二十一年(1361)朱元璋于应天初设。明洪武十三年(1380)隶工部。嘉靖(1522—1566)中以京师城东石大人胡同为鼓铸公署，以虞衡司员外郎领其事。下设局大使