① 五卷。明梅鷟(详见《古易考原》)撰。《尚书谱》与《尚书考异》均为梅鷟考辨《尚书》之作，内容大体相似。《尚书谱》因袭宋吴棫、朱熹及元吴澄等人之说，对《尚书》真伪问题进行研讨。通过分析和比较的研究，认为《晚书》二十五篇乃伪书，出于皇甫谧，并进而认定孔壁之十六篇乃孔安国所为。其研究成果为清代学者所宗，对《尚书》真伪问题的深入探讨有所贡献。但由于见闻稍狭，采摭未遍，故其结论，尚有可商之处。有明抄本，不分卷，清顾广圻校并跋，今藏南京图书馆；另有清孔氏藤梧馆抄本，今藏北京图书馆。② 一卷。清宋翔凤撰。此谱改题《虞书》为《虞夏书》，谓赞云三科之条，五家之教，是虞、夏同科。郑以虞、夏同科，知《尧典》并非虞史所录。《尧典》有舜事，《皋陶谟》为舜时所陈，并冠以“曰若稽古”，是说顺古文考古道以记之，非当代之语。同时宋氏又引董仲舒语来发明虞、夏同科之义，由于政教相因，而道如一。此说较合理。本书其他各处所论，亦多详审明晰的折衷之论，显示宋氏之卓也。此书有嘉庆二十五年(1820年)浮溪精舍丛书本。
读音：tóng luó回纥九姓，五曰同罗氏。(见《书》)同罗，铁勒之别部，以部为氏。(见《姓氏考略》)
源见“舜舞干戚”。谓边民臣服。严复《主客平议》：“属者之不振，正纲常名张之不张，张则格苗贡雉之盛，可复见于今日。”【词语格苗】 汉语词典：格苗
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：唐安定鹑觚人，字大章。牛僧孺子。文宗大和九年进士。宣宗大中初为右补阙，屡条切政，累迁吏部郎中。后为时权所忌，贬国子博士。懿宗咸通末，为山南西道节度使，在镇三年。黄巢入京师，遁山南。以尚书右仆
源见“出空桑”。指伊尹。或谓空桑乃是地名，伊尹是空桑人，其母生伊尹后即死去。元冯子振《鹦鹉曲．黄阁清风》曲：“箕尾傅说商岩住，空桑子伊尹无父。”
匈奴诸王。著名者有二：一为西汉宣帝时力劝呼韩邪单于附汉者;一为东汉初驻牧于今西拉木伦河西，受鲜卑首领偏何攻击者。
①吐谷浑人。幼时适逢辽太祖阿保机破吐谷浑，为述律后收养。长学医，善针灸。辽太宗时为太医。著脉诀针灸书。卒年九十。②即“耶律直鲁古”。
五德之一。战国末期，阴阳家邹衍创五德终始说，宣称土、木、金、火、水五德相胜的循环变化，决定着历史上王朝的递嬗。秦始皇认为秦代周，应水德。汉初服色尚赤，但仍居水德，至汉武帝时改为土德。王莽为制造代汉舆论
见“班第达”(1790页)。
泛指县官或掌管一城的官吏。《后汉书·章帝纪》：“初举孝廉郎中，宽博有谋、任典城者，以补长、相。”注：“任，堪使也；典，主也。”《论衡·非韩》：“不任典城之吏。”