八卷。明张次仲(1589－1676)撰。次仲字元岵，号待轩；初名允昌，字孺文，晚号浙汜遗农。浙江海宁人。明亡后，绝迹人事，著述甚富。有《周易玩辞》、《困学记》、《待轩诗记》、《待轩集》。是书前载总论二篇；其余国风以一国为一篇；二雅、《周颂》以什为一篇；《鲁颂》、《商颂》各一篇。大抵用苏辙之例，以“小序”为本，“而不能尽信者，勺以众论，弋以己志”。故持论平和，能消融门户之见。不似毛奇龄于《集传》之字字讥弹，亦不似孙承泽字字阿附，并以毛氏为罪人。虽凭心揣度，或不免臆断之私，而大致援引详明，词多有据。在当时经解之中，犹为典实。有《四库全书》本。
1479—1511明苏州吴县(今江苏苏州)人，字昌谷。弘治进士，授大理左寺副。后因失囚，降为国子监博士。善诗文，初宗晚唐诗风，与唐寅等齐名，称吴中四才子。后改宗汉、魏、盛唐，与李梦阳等并称前七子。著作
即今云南大姚县东北紫丘山。《汉书·地理志》 青蛉县： “禺同山，有金马、碧鸡。” 同书《王褒传》： “方士言益州有金马碧鸡之宝，可祭祀致也。宣帝使褒往祀焉。褒于道病死，上闵惜之。” 《水经·淹水注》：
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
字胡独堇，国舅族人。祖约直、父实老，均历高官。年三十余，为祗候郎官。寿昌二年(1096)。以女为燕王妃，生子，拜南院宣徽使，迁汉人行宫都部署。乾统二年(1102)，召为北府宰相。天庆元年(1111)，
在陕西省长安县沣峪口内。初建于隋代。唐代著名高僧道宣在该寺建石戒坛，以其所制仪规为诸州大德授具足戒。律宗阐扬佛教戒律，道宣著《戒本疏》、《羯磨疏》等，集佛法戒律之大成。后世称为南山律宗，净业寺亦因此著
官名。元置，见“怯薜”。
即“周娥皇”。
隋侯珠与和氏璧。亦喻指高贤之士。罗隐《酬寄右司李员外》：“犹把随和向泥滓，应怜疏散任天真。”
源见“乘鸾”。指萧史，借指善吹箫者。唐骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》诗：“台前镜影伴仙娥，楼上箫声随凤史。”【词语凤史】 汉语词典：凤史
官名。西魏恭帝三年 (556) 置，北周沿置。可省称为“左遂伯”。地官府民部中大夫属官，正五命。隋文帝开皇元年 (881) 罢。职掌参见“遂伯中大夫”。