念佛百问
一卷。清代释悟开(?－1830)撰。悟开，字豁然，号水云道人，住苏州灵岩山下宝藏寺。悟开学法专一，颇有灵气。可以说通达经论，尤专以净土法门。著有《莲宗九祖传略》、《净土知津》、《念佛百问》。此书就净土宗修持学法，尤其是往念极乐净土，念佛功德，方法等问题，开释闻法者疑虑，导引信众知念佛方法，坚信念佛功德必随念佛勤勉而增助获益。对念佛有代表性的疑虑看法，循循劝化，指拨迷津、分晓利害得失大小。此书对净土宗的弘扬有一定影响。现见载版本有《清史·艺文志补编》。
一卷。清代释悟开(?－1830)撰。悟开，字豁然，号水云道人，住苏州灵岩山下宝藏寺。悟开学法专一，颇有灵气。可以说通达经论，尤专以净土法门。著有《莲宗九祖传略》、《净土知津》、《念佛百问》。此书就净土宗修持学法，尤其是往念极乐净土，念佛功德，方法等问题，开释闻法者疑虑，导引信众知念佛方法，坚信念佛功德必随念佛勤勉而增助获益。对念佛有代表性的疑虑看法，循循劝化，指拨迷津、分晓利害得失大小。此书对净土宗的弘扬有一定影响。现见载版本有《清史·艺文志补编》。
十二卷。朱燮元撰。朱燮元(1566－1638)明浙江山阴(今绍兴)人。万历进士，历官兵部尚书，总督四川、贵州军务，后晋左柱国、少师，事迹具见《督蜀疏草》条。《朱襄毅疏草》及其总督云贵时，论平定诸苗奏疏
又名绛云露山、雪山。即今云南禄劝彝族苗族自治县东北轿子山。明、清时称乌蒙山。《明一统志》卷87武定军民府：乌蒙山“在禄劝州东北三百里， 一名绛云露山，北临金沙江。山有十二峰，耸秀为一州诸山之冠。八九月
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
《荀子．富国》：“上得天时，下得地利，中得人和，则财货浑浑如泉源，汸汸如河海。”后以“财源”称钱财的来源。《西游记》七八回：“万户千门生意好，六街三市广财源。”【词语财源】 汉语词典：财源
亦作高浪阜、高郎务。即今斯里兰卡首都科伦坡。元汪大渊 《岛夷志略》： “高郎步，大佛山之下，湾环中，纵横皆卤股石，其地湿皋田瘠，米谷翔贵，气候暖。” 《海录》译作咕噜慕。
读音：Yīyí《姓氏词典》 收载，其注引 《太平图话姓氏综》 云： “源于伊姓。‘伊尹之孙为伊移氏’。”
①一名祖山。在今浙江杭州市武林门内。相传五代吴越时，有土丘高数丈，常有异虎出现，故名虎林。吴音“虎”、“武”音近而转误为“武林”。清代已夷为平地。②一说即武林山的别称。唐时因避先祖李虎讳改名。见叶绍翁
十九卷。清袁栋(生卒年不详)撰。袁栋字国柱，号漫恬，吴江(今江苏省吴江县)人。乾隆时监生，袁栋专心古学，深于研究刘、杜、郑、马四家之书，工诗词，善隶书，书、竹、石、亦佳，著书三十余种。有《漫恬诗钞》、
本名皇甫林，后讹为广富林。亦作广福林。在今上海市松江县西北十四里。《方舆纪要》卷24松江府青浦县“黄渡镇”条：“广富林市在县东南三十二里细林山南，亦华亭分界处也。”光绪《江苏全省舆图》青浦县：“广富林
在今广西龙州县西北。《方舆纪要》卷110上下冻州：八峰山在“州(治今下冻镇)西二里。八峰并耸”。