按节坐功法
旧本题宋陈抟(详见《河洛真数》)撰。古人研究养生，或强调屈体劳形进行运动，或主张存思观想，或讲求坐卧调神理气、方法不一。还有的主张按月之圆缺、晦朔弦望等不同的月日及子午卯酉十二辰进行修炼。《按节坐功法》，强调以坐功为主要形式，并按节气进行修炼。此书《宋史·艺文志》未著录，所以清代学者疑其为后人托名之作。其书虽自有立意，然而不出古代诸家养生之学，所以其书流传不广，影响也不深。清《四库提要》据编修程晋芳家藏本著录于道家类存目。
旧本题宋陈抟(详见《河洛真数》)撰。古人研究养生，或强调屈体劳形进行运动，或主张存思观想，或讲求坐卧调神理气、方法不一。还有的主张按月之圆缺、晦朔弦望等不同的月日及子午卯酉十二辰进行修炼。《按节坐功法》，强调以坐功为主要形式，并按节气进行修炼。此书《宋史·艺文志》未著录，所以清代学者疑其为后人托名之作。其书虽自有立意，然而不出古代诸家养生之学，所以其书流传不广，影响也不深。清《四库提要》据编修程晋芳家藏本著录于道家类存目。
八卷。清罗振玉编著。罗振玉，详见《殷墟书契》条。他搜集整理的甲骨、铜器、简牍、明器、佚书等考古资料，均有专集刊行。流传较广的有《殷墟书契》、《三代吉金文存》等。《殷墟书契》所收甲骨，大多数为罗氏自藏。
【介绍】：明云南寻甸人。性行诚朴，为乡里所重。嘉靖中土官安铨拥众攻城，恺率乡民拒之，为安铨部属所执，胁之同反。自缢死。
源见“金兰之友”。指旧时结拜兄弟时互相交换的帖子，上面写着自己家族的谱系。清俞樾《春在堂随笔》卷二：“吴仲英大令恒居家，时有李君 觉仙馆其家。一日晨起，有客来访之，觉仙卧未起，乃去。已而又至，窗外觇之
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即今四川城口县东高观镇。清道光 《城口厅志》 卷3： 高观寺场“厅东一百二十里。道光二年置，分驻高观场经历”。民国初改设县佐。
【介绍】：五代时蓟门人。少好学，善属文。后梁将张汉杰表授太子舍人。归后唐，从郭崇韬伐蜀，为招讨判官。明帝即位，累迁中书舍人，以性寡与人合，移左散骑常侍。长兴中，尝使于石敬瑭，或劝乂颂敬瑭以邀厚赠，乂曰
隶役名。明代东厂所派监视刑狱之人。每月初，厂役数百人，掣签庭中，分往监视各官府。凡中府等处会审大狱及北镇抚司拷讯重犯，东厂皆派人前往，具口词一本，拶打数一本，于本日晚或次日早奏进。听记为虎作伥，势焰炙
二卷。清戴姜福撰。姜福字绥之，江苏吴县(今江苏苏州)人，著有《大学直说》。是书取《论语》本文，分十篇，三十四类。一为圣学，二为教人，三为勤学，四为孝悌，五为君臣，六为交友，七为五性，八为为仁，九为存仁
陆军同等官。北洋政府设置，有一、二、三等兽医正，其军阶分别为上校、中校、少校，掌理陆军兽医事务。
见“冰清玉洁”。《魏书·陈矫传》：“～，有礼有法，吾敬华子鱼。”