二十卷。元程端学(详见《春秋本义》)撰。此书以攻驳三传为主，凡程氏认为三传有可疑者，皆摘录经文传文而引诸儒之说疏辩干下。不信三传之风创于唐啖助、赵匡，而韩愈亦有“《春秋》三传束高阁，独抱遗经究始终”之诗。其后分为三派：一派是以孙复《春秋尊王发微》为代表的弃传而不驳传者；一派是以刘敞《春秋权衡》为代表的驳三传之义例者；现一派是以叶梦得《春秋谳》为代表的驳三传之典故者。而程氏则兼三派而有之，且以《左传》为伪传，攻驳左氏尤力。如成公十年“丙午，晋侯獳卒”条，先引《左氏》之文，再引赵存耕曰：“传言病在膏肓者则有之，二竖之语，《左氏》何其诬耶?”“愚谓景公既食麦而杀桑田巫，犹可信也；未食麦而即杀之，亦无是理。小臣梦负公以登天，事既验矣，焉得殉?皆齐东野人之语而左氏杂采之以为传，使后人疑焉。然使可信，亦非本义。”现存元刻本、《四库》系以《永乐大典》校补浙东吴玉墀家藏本。
即“朱允熞”。
官名。南京临时政府公报局置编纂员二人，掌编纂公报。北洋政府成立，民国元年(公元1912年)于财政部与司法部设置编纂，为特别部员。员额前者八人，后者四人;次年均取消。又蒙藏院、国史编纂处
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：李贺《高轩过》末二句，意谓我现在正受到挫折，幸遇高明者提携，他年定会不负对己之期望，取得重大成就，让人不感到羞愧。
清雍正十二年 (1734) 设，即今内蒙古新巴尔虎左旗东南诺门罕布日德。“诺门罕布尔都”，蒙古语意为 “精通佛经”。
①西魏废帝二年(553)“以万州居四达之路，改为通州”(《太平寰宇记》)。治石城县(隋改名通川县，今达川市)。隋大业三年(607)改为通川郡。唐武德元年(618)复为通州。天宝元年(742)改为通川郡
后(後)黄河中游新石器时代仰韶文化、龙山文化和青铜时代商文化的遗址，在河南安阳殷墟范围内洹水南岸。1931年在此发现仰韶、龙山和商文化的地层叠压关系，后多次发掘。商文化层主要有墓葬和杀殉坑，出土青铜器
祥符(今河南开封)人。许配杨瑄，未嫁瑄卒。女私剪其发，嘱媒人置瑄怀以葬。父母谋改聘，女自缢死。五十三年后，至正德中，瑄侄永康改葬瑄，求陈骨合葬。葬三年，岐谷、丫瓜产墓上。
清宣统三年(1911)武昌起义后，驻直隶滦州(今河北滦县)新军第二十镇统制张绍曾、协统蓝天蔚与第六镇统制吴禄贞计划举兵响应。旋吴被袁世凯派人暗杀，张亦被调任去职，二十镇各协被分别调防。天津共和会革命党
即今河北青县西南二十八里木门店镇。为西汉参户县治。清同治《畿辅通志》卷50青县图：西南有木门店。民国《青县志》卷1：木门店在“西南三十里。俗称门店”。