晴窗随笔
四十二卷。清韩佇撰。佇字鲁人，历城(今山东历城)人。是编乃韩佇所撰的四书讲义。《大学》二卷，《中庸》六卷，《论语》二十卷，《孟子》十四卷。佇父懋德，对四书讲疏，潜研极精，未有撰述。故韩佇是书所说，大半来自其父，对各书语脉义理，讲述至为详尽。大半以紫阳为宗，对顾毛诸儒之说，详求审择，以期广集注所未备。其释人名字义，引证间或有与紫阳不同者，则存为别解。《济南府志·艺文志》有《晴窗随笔》及《四书讲义》二书。该书有清嘉庆年间刊本。
四十二卷。清韩佇撰。佇字鲁人，历城(今山东历城)人。是编乃韩佇所撰的四书讲义。《大学》二卷，《中庸》六卷，《论语》二十卷，《孟子》十四卷。佇父懋德，对四书讲疏，潜研极精，未有撰述。故韩佇是书所说，大半来自其父，对各书语脉义理，讲述至为详尽。大半以紫阳为宗，对顾毛诸儒之说，详求审择，以期广集注所未备。其释人名字义，引证间或有与紫阳不同者，则存为别解。《济南府志·艺文志》有《晴窗随笔》及《四书讲义》二书。该书有清嘉庆年间刊本。
①西魏恭帝改南绛郡置，属建州。治所在绛县(今山西绛县南八里东南城村附近)。辖境相当今山西翼城、绛县等地。北周属绛州。隋开皇三年(583) 废。②隋大业三年 (607) 改绛州置，治所在正平县(今山西新
【介绍】：清湖广巴陵人，字实庵，又字君实。康熙六十年进士，授检讨，充《治河方略》、《政治典训》两馆纂修。官至山东道御史，以老乞归。操履朴实，崇尚朴学，著有《实庵文集》。卒年九十。
指汉阴丈人对子贡主张用机械的讥笑。亦借指隐逸之事。奚贾《严陵滩下寄常建》：“已息汉阴诮，且同壕上观。”参见“汉阴机”。
西汉皇帝姬妾名号。亦作容华。西汉武帝置，秩视二千石，比大上造。东汉省。
见《先醒斋广笔记》。
在今四川会理县南十里。《元史·地理志》：“武安州，蛮称龙泥城。”十七年(1280)改为武安州。
见“行人①”。
南诏名产。又称红藤杖或朱藤杖。《太平御览》卷995引《云南记》云：“云南出藤，其色如米，小者以为马策，大者可为柱杖。”传说赤藤杖乃赤龙胡须所变，滇池水神将此献给人间。韩愈的《赤藤杖歌》有“共传滇神出水
清代前藏地方官员。藏族，光绪十四年(1888)，充当东科尔。十六年(1890)补放七品管糌粑第巴。二十年(1894)，升补六品噶厦卓尼尔。二十四年(1898)，升五品协尔帮。二十八年(1902)，晋升
同“夸父逐日”。毛泽东《矛盾论》：“神话中的许多变化，例如《山海经》中所说的‘夸父追日’……并不是具体的矛盾所表现出来的具体的变化。”主谓 夸父，古传说中人物。夸父拼命追赶太阳。形容人们征服自然的愿望