十七种，三十六卷。清吴引孙编。吴引孙字茨甫，仪征(今江苏仪征)人。生卒年不详。清代藏书家。据其自序云：“余不敏，不敢谓祸福感应，非神道设教之征权，亦不敢谓小学格言，非圣贤成德之先路。爰不揣迂陋，于藏书中择其伦理切实可行，词旨浅显易晓者，汇辑十六种，分为前后两编，名曰《有福读书堂丛刻》。”所收大多是《圣论广训》、《文昌孝经》、《治家格言绎义》、《太上感应篇》一类的著作。有清光绪二十七年(1901)扬州吴刻本。另有四种本，只收《治家格言绎义》、《六事箴言》、《公门劝惩录》、《石成金官绅约》。
1539—1610明常州武进(今江苏常州)人，字国瑞，别号启新。万历进士。历任庐陵知县、福建道御史等职，后以言事被斥回籍。潜修群经、濂洛诸书，研《易》学尤精。与顾宪成分主东林书院讲席。其学多得于王塘南
在今山西襄汾县西北。《方舆纪要》卷41襄陵县：三磴山在“县西南十五里。山长九十余里，其形三层，山之北有龙斗峪”。
又名封溪水、封江。即今广西贺县南贺江。《元和志》 卷37临贺县： “临水东去县十步。又有贺水合，更名临贺水。”即“封水”。
清代官缺补授方法之一。凡京官司员、小京官、笔帖式，外官道府以下，定为题缺者，皆由本衙门留补。各署留缺，或以应升人员拟正陪奏升，或以应补人员奏补，皆由主管官拣选咨部查核后引见补授。
①《三国志·魏志·刘放传》“帝独召爽与放”裴松之注引晋郭颂《世语》：“放、资久典机任，献、肇心内不平。殿中有鸡栖树，二人相谓：‘此亦久矣，其能复几?’”时刘放与孙资分别任中书监、令，后因以“鸡树”代指
【介绍】：明广东东莞人，字文哲。弘治六年进士。授兵科给事中，强直敢言。正德初为云南左参政，忤刘瑾，借故罚米五百石，售家产以偿。累迁右副都御史，巡抚苏松诸府，督兵歼刘七于狼山。世宗即位，升南京户部尚书。
源见“死灰复燃”。喻失势者重新得势。明刘若愚《酌中志．黑头爰立纪略》：“又一疏力救郭巩，或有嘉其义侠者，然其意实欲藉此为燃灰计耳。”【词语燃灰】 汉语词典：燃灰
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
字国流，吴兴长城(今浙江长兴东)人。好道术，精通天文、历算、占候、阴阳、风角等。被荐为丞相令史，为司马睿预择登基日。转祖约中典军，为祖约出谋划策，观测云气。后为刘胤、陶侃、庾亮、庾翼等占候，史称所豫言
又称卡旺任钦。天竺北部(今克什米尔)人。十三世纪初印度佛教僧人。为那烂陀寺最后一任寺主。南宋嘉泰四年(1204)，受濯浦噶举派净浦译师楚臣喜饶之请进藏，先后在北至林周、南至沙扎、东至隆子等地传教。以传