六卷。明湛若水(见《格物通》)撰。此书是为剖析杨简的心学而作。宋代的儒学至陆九渊始以超悟为宗，诸弟子中以杨简最得其真传。杨简推行陆九渊之说变本加厉，逐至全入于禅。他在所著《慈湖遗书》中认为，心是万物万事之源的精神性实体，心皆虚明无体，广大无际，天地范围于其中，四时运行于其中，万物发育于其中，辞生于其中，事生于其中。人心本为善，有恶是受“意”的干扰。所以修养方法只能是“毋意”，即使心保持寂然不动的“明镜”状态，不思、不虑、不接触外物，顺应心的本然状态。实际上是把佛家的“无念”引入儒学。他甚至斥责《大学》非圣人之言。恍惚以为得其真传。为此，湛若水仍集其所言，逐条进行析辨。凡书中低一格者为杨简之说，平格者为湛若水之论。他尖锐地批评杨简是以圣贤的格言，文饰自己的邪说，其言论“乃异教宗旨也。”各种版本的《甘泉先生文集》皆收录此书。
排干湖塘的水去捉鱼，并非得不到鱼，而是明年则无鱼可捉。 比喻只顾目前利益，却损坏了长远利益。语出《吕氏春秋．义赏》：“泽竭而渔，岂不获得，而明年无鱼。”唐．吴兢《贞观政要．纳谏》：“臣闻竭泽而渔，非
即今湖南岳阳市。相传孙吴所筑。《三国志·吴书·吴主传》：东汉建安十九年(214)，“使鲁肃以万人屯巴丘”。裴注：“巴丘今曰巴陵。”《水经·湘水注》：巴丘山“有巴陵故城，本吴之巴丘邸阁城也”。即巴丘邸阁
叔仁子。袭爵。入齐降封。(19下／505)
明置，属寻甸军民府。在今云南寻甸回族彝族自治县南易隆。后废。
战国时齐国大臣。田姓。甚得齐威王信重，被视为“宝”。齐威王任以维持治安，境内道不拾遗。见《史记·田敬仲完世家》。
书名。又名《绍圣仪象法要》、《仪象法纂》。宋苏颂著。三卷。为水运仪象台的设计说明书。成书于宋神宗绍圣初年。今通行各本都源自南宋乾道八年(1172)施元之刻本。通行本中以《守山阁丛书》刊本为善。书首有《
在今福建龙岩市南。《方舆纪要》卷99漳平县：百家畲洞“在县南五十里，界龙溪、安溪、南靖、龙岩、漳平五县间，县正当其北，为要冲。万山环抱，四面阻塞，洞口陡隘，仅通人行。中宽广容百家，畲田播种，足以自给，
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：见刘吉。
字元亮。贵州平远(今织金)人。康熙晚期进士，官检讨。以诗出名，与同榜文安陈仪合称“潘诗陈笔”。著有《椽林诗集》。