一卷。南宋元敬(生卒年不详)、元复(生卒年不详)撰。二僧学佛念祖，住寺杭州。因地兴佛，撰述一地高僧以垂后世。二僧根据传说：即西湖玛瑙宝胜寺在南宋绍定六年(1233)创建一高僧阁，内奉杭州各寺居住的历代高僧30人之说，又依据梁、唐、宋《高僧传》、《五灯会元》以及《释门正统》和杭州碑志所载内容，加以择录，编辑成书。《武林西湖高僧事略》一书，首开一地历代高僧编成一书的体例。对研究杭州一地自晋、南齐、隋、唐、五代、至宋代住寺高僧及其地区佛教史具有一定借鉴意义和史料价值。该书初版刊印于南宋，现已亡佚。现仅见《四库全书》作目并有提要介绍《中国大百科全书》(宗教卷)在“中国佛教传记”中的类传部分作有简要介绍和其它零星记载。
明置，即今辽宁开原市东南柴河堡乡。明《全辽志》 卷2： 中固城有柴河堡。民国 《奉天通志》卷74开原县： “柴河自清原境西北流径柴河村南，村为明柴河堡故址。”即“柴河寨”。
【生卒】：1421—1472【介绍】：明陕西凤翔人，字立夫，号默斋。正统六年举人。官山西赵城训导，以讲学为事。其工夫以“涵养须用敬，进学在致知”二语为的。用五经教授，学者称五经先生。
读音：bào【源】 相传为古帝辛高氏时八才子之一叔豹之后，见《风俗通》(1，7，9，12，15)。【望】 高阳(17，418)。【布】 山东五莲(290)、台湾南投(64)、河南巩县(301)、郑州等
源见“马空冀北”。喻人才被选拔已尽。清 黄鷟来《和困斋喜悟》之五：“冀北群空谁得取，终南径捷自应开。”清 杨潮观《开金榜朱衣点头》：“特拔了董醇 贾茂，管教冀北群空。”【典源】《左传·昭公四年》：“冀
清雍正十三年(1735)升夷陵州置。治东湖县(今宜昌市)。属湖北省。辖境相当今湖北宜昌、长阳、五峰、鹤峰、巴东、秭归、兴山等市、县地。光绪三十年(1904)南部辖境减缩。1912年废。
四卷。清王夫之撰。王夫之(1619－1692)字而农，号薑斋，衡阳(今湖南衡阳县)人，祖籍江苏高邮。明崇祯十五年(1642年)与兄介之同举于乡。明亡，在衡山举兵，为清军所败。后勤苦著述四十余年。晚年居
契丹早期部落名。为※古八部之一。始见于《魏书》，《辽史·营卫志》沿之，唯《辽史·世表》记为“万丹”。据契丹古老传说，一神人乘白马，与一天女驾青牛车，相遇※木叶山，结为夫妇，生8子，后繁衍为8部。这一时
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即“四门学生”。
源见“曲高和寡”。谓格调高雅。唐独孤及《喜辱韩十四郎中书兼封近诗示代书题赠》诗：“长跪读书心暂缓，短章投我曲何高？”