一卷。阿维越致辑。此书影印汉熹平石经共二百七十九石(其中重复六石)，三千五百余字。是搜集比较丰富的辑本。学者如果没有马衡、吴宝炜、罗振玉三家的集拓之本，用此本也可作为研究石经之助。只是其中第九页石三，第十三页石三，第十页石二，都不是石经之文。而第二十九页《公羊传》成公八年至十五年这一石，是上述三家集拓本中没有的，而此书也未加考订，编次也未以经文为序。对罗振玉之说的订正也大都不合。例如第五页《周易》之“临”卦至“剥”卦一石，作者认为罗氏误把彖传当作了爻辞，其实罗氏《集录》并无此说。又第二十三页石三，作者认为罗氏怀疑它为《论语·季氏》篇之末，其实罗氏《集录》也无此说。因此该书的这类话是不足信的。有民国二十五年(1936)神州国光社石印本。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
字伯元，河南巩(今属河南)人。出身官宦世家。初察孝廉，后历任邯郸令、尚书令、将作大匠、大司农。桓帝诛大将军梁冀，他参与谋划，封都乡侯。遭党锢之祸，下狱自杀。为名士“八顾”之一。【生卒】：?—168【介
见“阿哈玛法”(1227页)。
在今贵州余庆县东南。《明史·地理志》余庆县：“东南有白泥河，下流合于思南河。”
畲族称谓之一。又称“菁寮”、“菁寮”。明清时期，居住在福建、浙江等地的畲民，普遍种制蓝靛(青靛)，质地优良，被当地汉人称为“菁民”。明代迁入闽东种菁的畲民称“菁客”，进入浙南的畲民，因搭寮垦荒种菁，被
村自治组织的司法机关。北洋政府时期山西省于民国十一年(公元1922年)实行“村自治”，村自治组织的司法机关为息讼会，其职权为调解、公断命案以外的讼事。设会长一人，公断员五至七人。公断员由村民会议选出，
见“蛮书”(2272页)。
【介绍】：自号中黄子。生卒年、籍贯不详。开元中，为著作郎、春宫侍读、集贤院学士。去世后，吕向奉诏访求遗文，得训老经颂等八篇，集为《严从集》三卷进之，著录于《新唐书·艺文志四》，《宋史·艺文志七》作《中
又作“炒伍侕尀”。契丹语，意“战时”。契丹族对“腊辰日”的称谓。俗于是日，皇帝配甲，并率诸司使以上臣僚共着戎装，五更坐朝，奏乐饮酒，毕，依等次赐甲仗、羊马。
在今云南晋宁县西。明万历 《云南通志·沿革大事考》： 万历二年 (1574) 8月，“征荞甸等夷平之，立营戍守，六郡乃安”。清康熙 《昆阳州志》卷6： “荞甸，在州治西六十里……天启二年，命守备杨明廷