一卷。陈代释慧思撰。慧思生平事迹详见《受菩萨戒仪》辞条。《法华经安乐行仪》是解释妙法莲华经安乐行品第十四大意之书。因法华经中有四要品，而慧思尤对安乐行品格外重视，对该品即乘乘之法钻研悟道，自有心得。所著此行仪，大体可分三段，第一段略说法华经玄义及安乐行玄义。以持戒、忍辱、精进三行，导成身、口、意、誓愿四种安乐行仪。第二段为摄颂。先以五言偈摄略说义，后广释法华经玄义和安乐行玄义。安乐行释又分二节，先以三法即一切法中心不动称安，于一切法中无受阴称乐，自利利他称行解释安乐行；后以四念处即色、受、心、法四念处解释安乐行。此行仪说理较为透彻，以天台宗说晓解安乐行，使之文丰意美。其所述义理，对后出《法华玄义》、《法华文句》影响很大，“而其幽奥，实启于斯篇”。现有金陵刻经处刻本。
读音：Hóu【综】 源出不详。台湾嘉义县新港乡(63)、台南(64)、彰化(64，68，261)、山东新泰(359)、湖南宜章(377)等地均有此姓。现行较罕见姓氏。今山西之太原、大同、临汾、晋城
同“画蛇添足”。《三国志．张翼传》：“〔姜维〕大破魏 雍州刺史王经，经众死于洮水者以万计。翼曰：‘可止矣，不宜复进，进或毁此大功。’维大怒，曰：‘为蛇画足。’维竟围经于狄道，城不能克。”《隋书．杨素传
官署名。(1)尚书台属衙。东汉改常侍曹置，掌官吏铨选及祠祀之政，设尚书为长官。后改选部、吏部。(2)御史台属衙。两晋、南朝置，以侍御史主其事，掌监察官吏。(3)两晋县衙诸曹之一，设史主其事。
豪迈刚劲的语言。韩愈《荐士》：“横空盘硬语，妥帖力排奡。”
源见“北山移文”。借指隐逸之士。清方文《饮从兄搢公民部》诗：“猿鹤岂无干禄意，江关只恐厌人稠。”同“猿鹤沙虫”。清孙致弥《同晙思大年访华天御先生》诗：“沧桑廿载衣冠在，猿鹤三军事业非。”亦指君子。北周
一百二十三卷。严式诲编。严式诲，生卒年与事迹均不详。陕西渭南人。这套丛书首列传为司马光撰《切韵指掌图》。书分二十图，在制作体制上它与较早的《韵镜》、《七音略》、《四声等子》都不尽相同。它对了解宋代语音
【介绍】：窦巩《江陵遇元九、李六二侍御，纪事书情呈十二韵》诗句。津，渡口。曙月，天将亮时的明月。二句描写江陵(今属湖北)水乡春天早晨清新明丽、朦胧优美的景色。语言含蓄，意境秀婉。
中国伊斯兰教四大门宦教派之一。又译为“哲赫忍耶”、 “哲合林耶”等，系阿拉伯语“哲赫勒”转声，即“公开”、“高扬”之意。以高声诵记主赞圣的“迪克尔”(赞词)，故又称“高念派”或“高赞派”。创教初期，又
【介绍】：明浙江兰溪人，字道卿。师事章懋。入太学，出为南昌府学训导，官至感恩知县。平居以孝闻。卒年七十余。
在今山东即墨市东北九十里。岛西有寨。明洪武四年 (1371) 置巡司于此。