燕说
四卷。清史梦兰撰。史梦兰生平见“叠雅”。是书辑录河北方言词六百余条，引书达三百种。隐依《尔雅》编次。每条先列方言词语，次注直音或反切，复征引载籍加以疏证，颇精当。如卷二第十二则云：以手析物曰斯。引典籍以释之曰：《说文》斯析也，《尔雅》斯离也，《诗》云斧以斯之，即析薪之义。《吕氏春秋·报更篇》赵宣孟见骫桑下饿人，与之脯一朐，曰斯食之。今人以手裂物曰斯，当用此字，俗作撕非。此编以雅证俗、以彼证此，取《韩非子》所谓郢书而燕说之义，名之曰《燕说》。有同治六年(1867年)刊刻之《止园丛书》本。
四卷。清史梦兰撰。史梦兰生平见“叠雅”。是书辑录河北方言词六百余条，引书达三百种。隐依《尔雅》编次。每条先列方言词语，次注直音或反切，复征引载籍加以疏证，颇精当。如卷二第十二则云：以手析物曰斯。引典籍以释之曰：《说文》斯析也，《尔雅》斯离也，《诗》云斧以斯之，即析薪之义。《吕氏春秋·报更篇》赵宣孟见骫桑下饿人，与之脯一朐，曰斯食之。今人以手裂物曰斯，当用此字，俗作撕非。此编以雅证俗、以彼证此，取《韩非子》所谓郢书而燕说之义，名之曰《燕说》。有同治六年(1867年)刊刻之《止园丛书》本。
【介绍】：宋人。夏贵家僮。从贵积劳为镇巢雄江左军统制，镇江北。元兵入，贵举城降，福与子洪大渊、洪大源，统贵军收复之，加右武大夫、知镇巢。贵遣从子招福降，不听，斩其从子。元兵攻城久不拔，贵绐福，请单骑入
《玉台新咏》卷一《古乐府．艳歌行》：“兄弟两三人，流荡在他县。故衣谁当补，新衣谁当绽。赖得贤主人，览取为我绽。夫婿从门来，斜柯西北眄。语卿且勿眄，水清石自现。石见何累累，远行不如归。”古乐府《艳歌行》
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
卫拉特蒙古人传统袍子。流行于青海、新疆等地。用料因人而异。台吉以锦缎制成，上饰文绣。宰桑用丝绣、丝纻或氆氇。王公贵族用红色、黄色。地位卑下者穿绿色或杂色。御冬无棉，以驼毛为絮，名“库绷”。普通牧民，则
唐代京兆、河南、太原三府府尹的合称。三都长官均称为牧，往往由亲王遥领，不视事，政务由其副职三都府尹执掌，员额各一人，秩从三品。参见“雍州牧”。
即今贵州六枝特区西北六枝乡。旧属郎岱县，有千总驻防。
同“鸡林诗价”。杨锡章《西江月．天梅变雅楼三十年诗征题辞》词：“鸡林声价笔生香，海外闻风倾向。”【词语鸡林声价】 汉语词典：鸡林声价
①东晋、南北朝时，士兵及其家属的户籍名，因隶属于军府，故称。或称府户、兵户、营户。其子弟世代为兵，终身服役，除作战外，还要承担戍守、种公田、运输、修建等，社会地位低下，境遇惨苦，非经放免，不得脱籍。亦
清碑刻。乾隆二十年(1755)清廷出兵伊犁生俘达瓦齐，统一准噶尔部。为纪念此役，高宗亲撰碑文，记述战争缘由及战后分封众建意义。二十七年镌碑，一立于伊犁宁远城(今新疆伊宁)东山岗上，今已毁;另一立于承德
字子绳，清代前期人。两江总督于成龙之孙。荫生。历官四川布政使、贵州巡抚、江苏巡抚。康熙中，督兴贵州义学；请豁江苏滨江沿海坍没田赋，颇有政绩。雍正初年卒。