不分卷。民国张慰祖(1874－1922)撰。张慰祖字伯愉，号研贻，江苏吴江人。从著名学者胡玉缙学。入存石学堂，习《穀梁传》。光绪二十三年(1897)取优贡第三，朝考第二，授以教职。河道总督任道熔请他到河南，委托办理河防，不久保任知府，加运使衔。后又往日本学习法政，归国后任河南地方厅高等厅推事，辛亥革命后回到江苏。张慰祖认为《春秋》三传中，只有《穀梁传》得其微言大义，而汉以来经学家如刘向、尹更始等各家学说大多亡佚，使《穀梁传》成为绝学。道光中柳兴恩著《穀梁大义述》，对《穀梁传》的大义有所探求，但遗憾的是书未完成。于是对柳氏之书进行补阙，撰成《春秋大义述补阙》若干，广泛征引古籍，进行折衷。体例用柳兴恩之旧，逐条进行标举，而把补阙附在后面，以“补曰”二字区别。该书拾遗补阙虽不尽符合《穀梁传》原书的旨趣，但大体上符合经师的家法，对学者有一定的参考价值。该书有民国二十三年(1934)陶风楼石印本。
唐代在西域建置的羁縻机构。贞观二十二年(648)，阿史那社尔破龟兹国后置。以其首领为都督、刺史，职位世袭。下辖9州。高宗显庆三年(658)，唐军破阿史那贺鲁，移安西都护府于其地。仪凤(676—679)
源见“竹林七贤”。借称侄儿。阮咸字仲容。唐钱起《送族侄赴任》诗：“林下不成兴，仲容微禄牵。”【词语仲容】 汉语词典：仲容
即今贵州台江县西南龙塘。清雍正九年(1731)置龙塘土千总。
一作根敦朱巴。即“达赖一世·根敦朱巴”。
在今黑龙江省孙吴县东北黑龙江西岸。清西清 《黑龙江外记》 卷2： “黑龙江城……，东南百里德文苏苏、富鲁苏苏。”
明宦官。初任司礼太监，崇祯四年(1631)奉命总理户、工二部钱粮，称“户工总理”。巡视二部，位居尚书之上。八年始撤。后奉命守备南京，不久病死。
①即“笔写契”(1883页)。 ②地名。在今内蒙古土默特左旗。一说其名称源于明代从事文书、书记人员的称呼“笔写契”，因其住地得名。
又称清规、僧禁。佛教组织制度。即僧团或政府所制定关于僧人生活规范及寺院管理制度的条例。南朝齐文宣王萧子良著制《僧制》一卷。北魏孝文帝太和十七年(493)曾诏立《僧制》四十七条。
书名。晋常宽撰。二卷。续陈寿《益部耆旧传》而作，记梁州、益州历史人物的事迹。久佚。
二卷。宋金君卿(约1064年前后在世)撰。金君卿，生卒年不详，字正叔，浮梁(今江西浮梁县)人。庆历进士。皇祐二年(1050)，官秘书丞；五年，官太常博士。累知临川，权江西提刑。入为度支郎中。君卿曾读书