一名《西原约言》。明薛蕙(详见《西原遗书》条)撰。薛蕙退居西原以后，学养生家之言，后又读《中庸》喜、怒、哀、乐之未发句，自称有所得，因而撰成此书。全书分为九篇，即天道篇、性情篇、潜龙篇、时习篇、君道篇、学问篇、君子篇、立言篇、春秋篇。其学以复性为宗，因此其在性情篇中说：“静者，性之本，主静者，复性之学也”；又说“静者，自然之本体，动者，后来之客感，夫自有阴阳，即不能有静而无动”，以动为客感，是二氏元寂之旨也。又说“理即此心，此心即理，夫理具于吾心，不可谓心之虚灵不昧者即理也”。即心即理，此为王守仁良知学说之宗旨。有《百陵学山》本、《影印元明善本丛书十种》本、1959年商务印书馆据《百陵学山》本补印《丛书集成初编》单行本。另有《西原约言》一卷，收入《说郛》续卷三中。
战国魏邑，后属秦。在今陕西华阴市东。《史记·魏世家》：文侯三十六年(前410)，“秦侵我阴晋”;《秦本纪》：惠文王六年(前332)，“魏纳阴晋，阴晋改名宁秦”，皆即此。
官名。见“左校令丞”。
藏传佛教教派之一。噶举，藏语，意为口授传承。此派注重密宗教义的师徒口耳相传，故称。十一世纪中叶，由玛尔巴创立，一传米拉日巴，再传塔布拉杰，此一传承称塔布噶举;另一传承由琼波南交创立，称香巴噶举，已衰落
官阶名。清初武职正四品之封赠，乾隆五十一年(1786)改为昭武都尉。
官名。(1)《周礼》夏官之属。军制二十五人为两，长官为两司马，中士爵。(2)太平天国军队及地方职官。军队基层编制，每卒长辖四两，每两设两司马一人，辖五个伍长、二十个伍卒。官阶以东、西、南、北编营系衔，
【生卒】：1724——1798陕西兴平人。嘉庆二年，在乡筑寨集壮丁抗击白莲教军，寨破而死。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
《史记．河渠书》：“天子既临河决，悼功之不成，乃作歌曰：‘瓠子决兮将奈何？皓晧旰旰兮闾殚为河（注：晧旰，河决之后洪水泛滥盛大的样子）。殚为河兮地不得宁，功无已时兮吾山平。吾山平兮钜野溢（注：瓠子决口，
战国楚国国都郢(今湖北荆州西北)之城门。宋玉《招魂》：“魂兮归来，入修门些。”王逸注：“修门，郢城门名。”
地名。见于《拉失德史》。汉译又作“蒙兀儿斯坦”(参见※蒙兀儿)，意为蒙古人的地方。为※东察合台汗国基本组成部分，其地域，东起阿尔泰山，西到塔拉斯河之东的沙漠，北界塔尔巴哈台山至巴尔喀什湖一线，南包天山