一卷。王舟瑶(详见《经学讲义》)撰。此书又题“经学讲义第二编”，盖相对初编而言。全书分篇论说，分为通变、自强、合群、天人、进化、新民、古今、道德、明伦、嫁娶、学校、教育、原儒、礼乐、大同、君民、集议、惩惰、义利、公私、经权、矫制、复仇共二十三目，其中“道德、明伦”又分上下，则共二十五篇。自序称所言多与现世情状相联系，因为六经既为圣人经世之书，那么士子通经，当求经世致用。篇中还引东西学说相印证，认为六经所言是天下公理，公理则中外适宜。其考察时事，以寓针砭，常援古书经义证之，正是“六经皆我注脚”。在“道德篇”，谓国民道德欠进步，一是由于老庄破坏，二是由于陈义太高，三是由于取士不重德行。又谓诸经多言私德，少言公德，并非放弃公德，而是公德必以私德为基础。这些见解甚新。书中亦有不足。如“天人篇”中，说多牵强；“集议篇”，尤嫌附会；“原儒篇”引证不实；“复仇篇”，无所取义。其他篇中，也有驳杂肤泛之言，可谓瑜瑕并陈。《群经大义述》有活字印本。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：?—208【介绍】：东汉末沛国相人，字元颖。避乱扬州。归曹操，司徒辟为掾，后表为扬州刺史，委以东南之事。单马至合肥空城，建立州治，数年中流民归者以万计。立学校，广屯田，兴芍陂等以溉稻田。又高
官名。北宋前期置，为太仆寺长官，以朝官以上充任。神宗元丰(1078—1085)改制，复以太仆卿为太仆寺长官，遂罢。
在今安徽繁昌县西。南朝宋泰始二年(466)晋安王子勋举兵寻阳，其将袁��与沈攸之相拒于此。
南八：即南霁云。南霁云一类的男子汉。比喻临难不苟，慷慨就义。典出唐南霁云之事迹。南霁云(?－757年)，魏州顿丘(今河南内黄县东南)人。少贫贱，为人操舟。安禄山叛唐后，钜野尉张沼兴兵讨贼，提拔南霁云为
书名。明末清初王夫之撰。九卷。《正蒙》为北宋张载所著。作者通过对《正蒙》的逐篇注释，表彰张学，以与程朱、陆王之学相颉颃。认为“张子之学，上承孔孟之志，下救来兹之失”(《序论》)。对张载“虚空即气”之说
①北宋置，属崇德县。即今浙江桐乡市西北二十六里乌镇。《方舆纪要》 卷91桐乡县：青墩镇，“古有青墩，唐置镇遏使于此，与湖州之乌镇止隔一水”。1949年后与乌镇合并，定名乌镇。②即今上海市浦东新区川沙镇
《礼记．昏义》：“昏礼者，将合二姓之好。……”“婿执雁入，揖让升堂。……降出，御妇车，而婿授绥，御轮三周，先俟于门外。妇至，婿揖妇以入，共牢而食。”唐．孔颖达疏：“御轮三周者，谓婿御妇车之轮三匝，然后
?—706唐沧州东光(今属河北)人。长安中，历迁司刑少卿，知相王(睿宗)府司马。神龙元年(705)，预诛张易之兄弟，又从相王统南衙兵以备非常。以功拜中书侍郎、同中书门下三品。进中书令，封南阳郡公。为武
北宋置，属晋宁军。在今陕西佳县西。《宋史·地理志》：三交堡“地名三交川岭。元符元年神泉砦筑堡毕工，赐名”。