一卷。王舟瑶(详见《经学讲义》)撰。此书又题“经学讲义第二编”，盖相对初编而言。全书分篇论说，分为通变、自强、合群、天人、进化、新民、古今、道德、明伦、嫁娶、学校、教育、原儒、礼乐、大同、君民、集议、惩惰、义利、公私、经权、矫制、复仇共二十三目，其中“道德、明伦”又分上下，则共二十五篇。自序称所言多与现世情状相联系，因为六经既为圣人经世之书，那么士子通经，当求经世致用。篇中还引东西学说相印证，认为六经所言是天下公理，公理则中外适宜。其考察时事，以寓针砭，常援古书经义证之，正是“六经皆我注脚”。在“道德篇”，谓国民道德欠进步，一是由于老庄破坏，二是由于陈义太高，三是由于取士不重德行。又谓诸经多言私德，少言公德，并非放弃公德，而是公德必以私德为基础。这些见解甚新。书中亦有不足。如“天人篇”中，说多牵强；“集议篇”，尤嫌附会；“原儒篇”引证不实；“复仇篇”，无所取义。其他篇中，也有驳杂肤泛之言，可谓瑜瑕并陈。《群经大义述》有活字印本。
即一县繁花。李商隐《县中恼饮席》：“若无江氏五色笔，争奈河阳一县花。”
即“梅勒额真”。
指西汉苏武。苏武出使匈奴，坚贞不屈，匈奴使其牧羊北海，十九年后才回到汉朝。崔融《塞垣行》：“可嗟牧羊臣，海外久为客。”参见“苏武”。
一名季阳则城、佳勒则宗，又作江卡尔孜。即今西藏江孜县。清光绪三十年(1904)，西藏人民反击英帝国主义的侵略。光绪三十二年(1906)中英条约签订开为商埠。1960年设江孜县。
藏语音译。吐蕃官名。据《德乌佛教史》载，其职能是负责牧业中的旄牛、犏牛、马匹、绵羊及军帐营幕事宜。相当于牧监卓本。
皇帝的称谓。蔡邕《独断》说：“天家，百官小吏之所称。天子以天下为家，故称天家。”
在今陕西石泉县西北饶凤岭上。《宋史·吴玠传》： 南宋绍兴三年 (1133)，金人 “长驱趋洋、汉，兴元守臣刘子羽急命田晟守饶风关”。即此。在今陕西省石泉县西北饶风岭上。南宋绍兴三年(1133年)，金撒
蒙元时期蒙文宫廷史册。又译脱卜赤颜、脱卜察安。蒙古语“历史”之意。为蒙古皇室秘籍，藏之内府，例不许外传示人，即史官亦不得轻易取阅。据信为《元朝秘史》、《皇元圣武亲征录》、《史集》诸书之史源，其内容可于
读音：Hǎnjǐng历史上罕见复姓，为关西姓氏。《郑通志·氏族略》收载。未详其源。“关西”，古指函谷关以西之地，即今陕、甘两省之大部地区。或云乃羌族姓氏。一作“罕幵”，姑兼收。
见《弘光实录钞》。