群经释疑
六卷,清黄维清撰。黄维清,广东梅县人,生卒及生平事迹不详。这本书是在十三经注疏及清儒经说中未妥贴者的基础上进行的,单以俞樾的言论为主。俞樾的学说散见于所著的群书之中,而以《茶香室经说》为准。诸条大多引申俞樾之说,唯《禹贡·厥包橘柚》一条稍有异。这本书的书首有自序,作于光绪癸巳。现有原稿本流世。
六卷,清黄维清撰。黄维清,广东梅县人,生卒及生平事迹不详。这本书是在十三经注疏及清儒经说中未妥贴者的基础上进行的,单以俞樾的言论为主。俞樾的学说散见于所著的群书之中,而以《茶香室经说》为准。诸条大多引申俞樾之说,唯《禹贡·厥包橘柚》一条稍有异。这本书的书首有自序,作于光绪癸巳。现有原稿本流世。
【介绍】:代宗大历年间在世。曾在湖州与颜真卿、皎然等联唱。《全唐诗》存联句诗1首。
隋开皇六年(586)于外江县野容川置,属戎州。治所在今云南盐津县西北。《寰宇记》卷79:开边县“以开拓边疆为名”。大业三年(607)属犍为郡。唐武德元年(618)复属戎州。贞观四年(630)属南通州,
唐代在回纥地区建立的羁縻政权。※“六府七州”之一府。位于今杭爱山南端,薛延陀故牙地。以思结等部配合唐军灭薛延陀汗国,于唐太宗贞观二十一年(647)置,以思结首领乌碎为都督。隶燕然都护府。
人类社会发展到一定历史阶段形成的稳定的人们共同体。不同历史时期不同国度解释互异。在欧洲,公元前已有此词,公元前五世纪希腊已较普遍地使用。至近现代呈多元繁杂状态,有的划分为政治民族或社会民族,有的以自然
源见“丰城剑气”。指龙泉、太阿宝剑。柳亚子《题张苍水集》诗之四:“延津龙剑沉渊久,出匣依然百炼钢。”
①指洛阳一带。《史记·太史公自序》:“太史公留滞周南。”《史记》裴駰集解引虞挚云:“古之周南,今之洛阳。”司马贞索隐引张晏云:“自陕已东,皆周南之地也。”②即“终南山”。
汉代封建国家实施的一项重农抑商政策。《后汉书·刘般传》:“是时下令禁民二业。”李贤注:“谓农者不得商贾也。”汉代禁止农民经商。自西汉高祖、武帝至东汉的光武帝、章帝,均明令禁民二业。但此项政策实际收效甚
传说黄帝骑龙仙去,唯弓剑留存于世。见《史记·封禅书》、《列仙传·黄帝》。后因以为追怀已故帝王的典故。杜牧《河湟》:“旋见衣冠就东市,忽遗弓剑不西巡。”
【生卒】:?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人,充刑部员外郎。咸丰八年,集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔,封世职。
源见“白鸡之梦”。指辛酉年。迷信以为这是不祥之年。宋王安石《诗奉送觉之奉使东川》:“后会更期黄耇日,相看且度白鸡年。”按,王安石生于辛酉年。【词语白鸡年】 汉语词典:白鸡年