一卷。宋吴聿(约1147年前后在世)撰。吴聿，字子书，自署楚东人。楚东地广，莫详其邑里。其生卒与履迹亦不详。陈振孙《书录解题》载此书，亦云“不知何人”。是书收载历代著名诗人的诗作，注释、评论、考证，并记其轶事。吴聿诗学出于元祐，对于当时佚事尤其留心。书中考订辨误之处往往可见，如引《世说新语》庾亮事辨证“草屐登楼”，引潘岳《西征赋》证晁错之错可读七各切，引《西京杂记》驳贺铸误用“玉砚生冰”及驳苏轼误以白居易《除夜诗》为《寒食诗》等诸条皆足资考证。但也有错乱谬误、张冠李戴之处。是集于宋人诗话之中可谓佳本。是书有《墨海金壶》本、守山阁刊本、湖北先正遗书本、《历代诗话续编》本、《四库全书》本等。
读音：Gá’ěｒｌǎ【综】 清满洲镶红旗中有噶尔喇氏(259)。又，清正白旗满洲护军色尔棍德之妻为噶噶拉氏，正白旗满洲闲散察珲之妻为噶尔哈氏(260)，〔噶噶拉〕、〔噶尔哈〕等似均为噶尔喇之异译。
南朝．梁．萧绎《纂要》：“一年之计（计：安排，打算。）在于春，一日之计在于晨。”工作计划在春天就要打算安排好。一年的计划安排能否实现关键要看春天，指春天对于全年的安排起着举足轻重的作用。告诫人们在新的
在今江苏苏州市西姑苏山上。一名姑胥台，又名胥台。春秋时吴王阖闾就山起台。《史记·吴太伯世家》裴骃集解引《越绝书》：“阖庐起姑苏台，三年聚材，五年乃成，高见三百里。”吴王夫差复加高而崇饰，“台上别立春宵
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
麦种处理法。清光绪中叶出现于山东桓台县一带。据《桓台县志》记载，冬至节时，将麦种浸冷水中，旋取出晾干，以后每九日浸一次，如前法。至次年春初冻解，即行播种，至芒种节亦能如期成熟。晚种而熟早，可以调剂农时
契丹语，一地方单位名称。为※宫卫制(斡鲁朵)下一※瓦里(由※籍没奴隶组成)名。十二宫皆设有瓦里。迭里特女古为承天皇太后※崇德宫下之一瓦里。“女古”，意为“金”;辽世宗※积庆宫下有一抹里名“迭里特”，此
清外蒙古诸旗之一。牧地当塔米尔、哈绥、齐老图三河河源。东接札牙班第达呼图克图界，西至清素珠克图诺们罕界，南邻素温都尔、北抵伊克沙巴尔山梁。有佐领4。会盟于齐齐尔里克盟。康熙四十五年(1706)和硕亲王
契丹族习俗。冬至之日，杀白羊、白马、白雁，各取其生血和酒。契丹皇帝北望拜黑山(今内蒙古巴林右旗境内之罕山)，奠祭山神，每岁是日，五京进奉纸造人马万余副，祭山而焚之。其俗甚严，非祭不敢近山。契丹黑山，如
同“鲁灵光殿”。明张煌言《祭建国公郑羽长文》：“或没王事，或终天年，惟兄与余，灵光岿然。”
即“玛罕木特”。