十卷。清王文濡编。编者生卒里贯未详，只知曾旅居上海，寄食书圬，善写文章，有以自见。然于倚声之字，则多疏略。所辑各书，未如近人所编《词话丛编》详尽。但亦时有佳构。文濡认为为词之道，易流于华丽空滑，欲反其弊，往往变为质木，或过作谨严，味同嚼蜡，故炼意炼辞，断不可少。炼意所谓添几层意思，炼辞所谓多几分渲染。其言能知词中甘苦。此编收词话十种：《爰园词话》(清愈彦撰)、《柳塘词话》(清沈雄著)、《远志斋词衷》(清邹祇谟著)、《金粟词话》(清彭孙遒著)、《花草蒙拾》(清王士祯著)、《皱水轩词钞》(清贺裳著)、《七颂堂词译》(清刘体仁著)、《乐府余论》(清宋翔凤著)、《词径》(清孙麟趾著)、《劳陀利室词话》(清蒋敦复著)。有民国大东书局石印本。
【生卒】：1826—1874【介绍】：即李正学。清云南弥渡瓦卢村人，彝族。农民。咸丰六年在哀牢山区天生营率众举义，被推为彝家兵马大元帅，据密滴，控十余州县。同治十一年，率军赴大理援杜文秀，兵败，被俘死
①又作揽纳户。即经营包揽代纳赋税的人户。宋代称其人为揽子、揽纳人。以城居的商人、牙侩等为多。税户向揽户交付税物或货币，另给钱物作报酬，由揽户代购税物完纳。揽户往往与收税官吏勾结，驱迫民户依赖揽户，又用
源见“召公棠”。指施行德政的循吏。汉王褒《四子讲德论》：“非有圣智之君，恶有甘棠之臣？”
随从世俗，与之同流。《史记．屈原贾生列传》：“渔父曰：‘夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？’”
官名。将军名号。南朝梁普通六年(525)置，列为十雄将军之一，武职三十四班中的十七班。陈改为拟六品，比秩千石。北齐用以褒赏军功勋臣，无职事，七品。
字次君，西汉梁(郡治今河南商丘)人。与叔父德同学《礼》于后苍。宜帝时为博士，参加石渠阁会议，与诸儒讲《五经》异同，为西汉今文礼学“小戴学”的开创者。选辑古代各种有关礼仪的论述，编成《小戴礼记》，即今本
即虎溪三笑亭。在今江西庐山西北麓东林寺虎溪旁。宣统补刊《庐山志》引《高贤传》：虎溪三笑亭“远公(惠远)送客不过此溪，过则虎辄鸣吼。常送陶靖节(陶渊明)、陆修静，不觉过溪，虎鸣吼，相向大笑”。后建三笑亭
同“眉间黄色”。宋苏轼《次韵穆父舍人再赠之韵》：“怜我白头来仗下，看君黄气发眉间。”
①军队建制。商代置。《甲骨文合集》第三三○○六片：“丁酉贞，王作师，左、中、右。”②官名。(1)春秋时宋国置。六卿(执政大臣)之一，掌君臣百官教训，又与右师兼掌四乡政令。《左传·成公十五年》：“君臣之
或称五工正。相传少昊氏时以鸟为官名，五雉分掌五种技工。东方叫鶅雉，掌治陶之工;南方叫翟雉，掌攻金之工;西方叫鷷雉，掌攻木之工;北方叫鵗雉，掌攻皮之工;伊洛以南叫翚雉，掌设五色之工(《左传·昭公十七年》