四卷。清郭庆藩(1844－1896)撰。庆藩字孟纯，号子静，湖南湘阴人。清末诸生，官江苏候补道。善学好思，精于小学，著作尚有《许书转注说例》、《说文经字正谊》、《合校方言》、《庄子集释》等。此编系为陈寿祺《说文经字考》而作。因陈氏之书或以《说文》或体为经正字，或以《说文》古文、籀文为经正字，或以《说文》篆文与汉儒一家所引之经字即据以改易正字，皆未免好为奇辟，使学者迷于所从，便逐字详释，其可从者则疏之证之，其不可从者则详释字义而正其谬误。至于陈氏原考经字不误者，一一为之疏通证明，十分详尽。《续修四库提要》云：“陈氏原书，据是编之辨证，逐句逐字求之，不惟其出处，可得而详；即其得失，亦可得而考矣。”(冯汝玠)是书光绪二十年(1895)郭氏刊于扬州。
一卷。南宋元敬(生卒年不详)、元复(生卒年不详)撰。二僧学佛念祖，住寺杭州。因地兴佛，撰述一地高僧以垂后世。二僧根据传说：即西湖玛瑙宝胜寺在南宋绍定六年(1233)创建一高僧阁，内奉杭州各寺居住的历代
源见“潘安貌”。借指恋慕美男子。唐陈嘉言《上元夜效小庾体》诗：“今夜可怜春，河桥多丽人……连手窥潘掾，分头看洛神。”
【介绍】：见卢群。
《战国策．宋卫策》载：相传公输般为楚设置云梯，欲以攻宋。墨子闻之，“自鲁往，裂裳裹足，日夜不休”，十日十夜而至郢，说楚王。后遂用“裂裳裹足”为奔走急切之典。南朝 梁 刘孝标《广绝交论》：“是以耿介之士
【生卒】：473—550字士秀，东海郯县(今山东郯城)人。少好学，遍览经史。初为太学博士。以才学德行选为晋安王纲侍读，历至太子家令。出为新安太守，在郡教民礼义，劝课农桑。还为太子左卫率，侯景攻入建康，
【介绍】：见严恽。
?—1150宋蔡州上蔡(今属河南)人，字少董。少喜字学，得晋人笔法，游汴京，以买卖古器书画，出入贵家，时称“毕偿卖”，又号“毕骨董”。南宋初，高宗求古器书画，他为辨真伪，补上州文学。绍兴九年(1139
明崇祯十七年(1644)冬，农民义军领袖张献忠攻占成都(今四川成都市)，建大西国，改元大顺，以蜀王府为宫，成都为西京。据有今四川大部分地区。清顺治三年(1646)十一月亡。
宋代承旧制，父母或尊亲属亡故，遗属守丧，至大祥(满二十五月)毕，禫服(满二十七月)终了一月后改服吉服，称“从吉”。从吉后方可朝见或参选。
瞑（ ㄇㄧㄢˊ mián 眠），同“眠”。《文选．嵇康．养生论》：“豆令人重，榆令人瞑。”李善注引《博物志》：“食豆三年，则身重，行止难，……啖榆则瞑，不欲觉也。”指饮食不当引起的危害。并列 多吃