读毛诗日记

①不分卷。清钱人龙撰。人龙字友夔，江苏吴县人。肄业于学古堂。学古堂乃光绪初年所建。贵筑人黄体芳居官苏州时，有感于当时一般读书人得书、读书之难，于是聚书六万余卷，置于苏州正谊书院内，名之曰学古堂，招有志者来此读书。并延请吴县雷浚、新阳汪之昌为学长。定《十三经》、《资治通鉴》、《说文》、《文选》等书为讲习内容。众人每日就各自所读之书写成日记，月终汇呈学长评阅。后雷浚、汪之昌从诸生读书日记中取其优良可观者付梓刊行，名之曰学古堂日记。钱氏此书即其中一种。作者以为毛诗异文自宋王应麟以下诸家考证业已精详，但对假借之字未有专论。钱人龙以许慎《说文》读毛诗，凡毛诗中用假字，即撮取许慎书或他书引其本字证之，以阐明诗三百篇假借之理。专训毛诗假借之字，此似为第一书，更兼考证精详确实，其价值自不待言。缺憾之处在胪采未及赅备，仍有遗漏。②不分卷。清申濩元撰。濩元字辛盙，江苏元和(今属苏州市)人。光绪十七(1891)年举人。此书是申濩元读书于学古堂时读毛诗之日记。其书不分卷，不载原文，亦不尽释全经。凡有所见则标举篇目及经文以为题。疏解不以诗义为主，而以训释字词名物见长，多有辨驳前人之失，发诸家所未见者。如训述为匹，匹又训合，好逑即好合。又如僾与薆同，薆训为隐。则“僾而不见”则为隐而不见，皆确当中理。是编由雷浚、汪之昌收入《学古堂日记》。③不分卷。清张一鹏撰。一鹏字云博，江苏元和(今属苏州市)人。光绪十九(1893)年举人。此书是张一鹏读书学古堂时读书之日记。其书不载经文，亦不释全经。有所发明，分别条录并标举篇目及所释经文以为题目。是编以辨释《毛传》、《郑笺》为主，兼及孔氏《正义》、朱子《集传》、马瑞辰《毛诗传笺通释》诸书。其于考订郑笺、毛传之例尤为详备。总结为三种，一曰申传，进一步申明细说；二曰补传，补毛传所不及；三曰易传，易正毛传之误失。较早且系统地论说了传笺之关系。惜时易传之例胪采未及全备。④不分卷。清杨赓元撰。赓元字良孚，江苏吴县人。光绪二十(1894)年贡生。是编乃赓元读书于学古堂时读诗之日记。书不分卷，不载原经，有所疏解则分别条录，标举篇目及所释经文以为题目。起自《周南》、终于《唐风》，而不及雅、颂。其内容主要是以《尔雅》、《说文》、《经典释文》诸书辨证毛诗通假之字。虽不免有臆断失察之处，但多数信而有征。⑤不分卷。清夏辛铭撰。辛铭字颂椒，嘉兴桐乡县(今属浙江省)人。是编乃夏辛铭读书于学古堂时逐日所记。为其学长雷浚、汪之昌选入《学古堂日记》中。因是杂记读诗之所得，故不分卷，不附原文，亦不尽释全诗。凡有所得，有所疑，皆标举篇目及经文以为题而后条录之。辛铭是编亦不全，始于《周南》、止于《卫风》计十六则。其疏解多依《尔雅》、《说文》诸书对诗中通假之字加以辨驳。所论笃实严谨，搜采赅博。⑥不分卷。清凤恭宝撰。恭宝字永叔，江苏吴县人。此书亦是光绪初年读书苏州学古堂时之日记。由其学长选中付梓。书不分卷，不附原文，亦不尽释全诗。凡有所疏论皆标举篇目及所释经文而条录之。此编始于《邶风》、终于《陈风》，只八条。主要是参考《毛传》、《郑笺》以及孔颖达《正义》、陆德明《经典释文》诸书，汇列诸说，评定是非，择善而从，间或亦有独到之处。有《学古堂日记》本。⑦不分卷。清陆炳章撰。炳章字菊裳，太仓州(今江苏省太仓县)人。生平及仕历皆不详。是编即陆炳章在学古堂读毛诗之日记，由雷浚选入学古堂日记并付梓印刷。因是读书日记，所以书不载原经，不尽释全诗，凡有所发明皆条录之，并标举篇目及经文为题目。所论始于《周南》，终于《卫风》。或训释诗意，或考订文字，对已有诸家之成说进行辨驳。然疏漏之处时有所见。有《学古堂日记》本。⑧不分卷。清郏鼎元撰。鼎元字勋伯，江苏元和(今苏州市)人。此书即学古堂日记之一种。书不分卷，不载原文，亦不尽释全经。有所发明皆条录之，并标举篇目及经文以为题目，所论或训诂文字，或诠释诗意，往往瑕瑜互见。⑨不分卷。清徐鸿钧撰。鸿钧字圭庵，江苏吴县人。是编为《学古堂日记》之一种，不分卷，不附原经，亦不尽释全诗。所作疏解皆标举篇目及经文而后条录之。所论始于周南，终于小雅。以考释文字为主，能在综合前人之说基础上而出己见。