读阿弥陀偈一卷
元魏释昙鸾撰。昙鸾生平事迹详见《往日生论注》辞条。《读阿弥陀偈》一书，释十二光佛名部分共有十四偈，颂极乐庄严部分有八十三偈半，分为三十六段，每段颂偈多少不等，特别不适合礼赞之用。此书依无量寿佛经而作。唐代释道绰《安乐集》，前后引用有十五偈，借以阐述昙鸾法师正意西归之旨，唐代释迦才在其所作《净土论》中也有引用和借鉴。此上述三种书流行于世，就其影响和传播范围来看，《读阿陀偈》一书，在唐代并没有流传到京师，影响并不太大。现见有北京刻经处刻本。
元魏释昙鸾撰。昙鸾生平事迹详见《往日生论注》辞条。《读阿弥陀偈》一书，释十二光佛名部分共有十四偈，颂极乐庄严部分有八十三偈半，分为三十六段，每段颂偈多少不等，特别不适合礼赞之用。此书依无量寿佛经而作。唐代释道绰《安乐集》，前后引用有十五偈，借以阐述昙鸾法师正意西归之旨，唐代释迦才在其所作《净土论》中也有引用和借鉴。此上述三种书流行于世，就其影响和传播范围来看，《读阿陀偈》一书，在唐代并没有流传到京师，影响并不太大。现见有北京刻经处刻本。
傈僳族对村寨的统称。指为一群血亲关系相近的人们共同体所居住的地方。解放前云南怒江等傈僳族地区在家族联合基础上形成的村寨组织。村寨名称往往以自然环境的特征、某种植物或人们的活动情况而定。规模大小不等，大
官署名。清末东三省所属之办事机构。光绪三十三年(1907)置，掌主财政。各设度支使一人掌司事，下设佥事、科员及一、二等库官协助办事。宣统元年(1909)，黑龙江省裁，其事隶民政使司兼理。官署名。清光绪
清代外札萨克旗之一。一称珠勒都斯土尔扈特卓里克图汗旗。乾隆三十六年(1771)置。土尔扈特汗渥巴锡裔。初驻牧斋尔(今新疆托里及裕民县一带)。三十八年(1773)，徙驻珠勒都斯(今焉耆西北)。佐领50。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：宋钱塘人。为东太乙宫道士。善补六朝诸家名画，能作花鸟窠木竹石。
全称《化度寺故僧邕禅师舍利塔铭》，简称《化度寺塔铭》。唐贞观五年(631)刻。李百药撰，欧阳询楷书。北宋时碎裂，南宋初毁失。但重刻本颇多，受前人推崇，尊为欧书第一。清末，敦煌千佛洞发现唐原石拓裱本两残
在今河北涞水县西北三十里。《方舆纪要》卷12涞水县： 紫凉山 “高百余丈。其并峙者曰龙宫山，中有石洞，又有石井、泉流，潜相灌注”。
【介绍】：明福建沙县人，字德声。洪武十八年进士。授茂名知县，以治绩著称，召为刑部主事，累升至佥都御史。察川陕私茶，驸马都尉欧阳伦以鬻私茶，为其所劾坐死，己亦坐是出知武昌府。
本春秋吴季札封地延陵邑，西汉置县。治今江苏常州市。属会稽郡。西晋永嘉五年(311)因避东海王越世子毗讳改为晋陵县。三国吴曾为毗陵典农校尉治，西晋曾为毗陵郡治。
见“九回肠”。元·无名氏《玩江亭》3折：“盼望的我～，思量的我两眉僝僽。”【词语九回肠断】 成语：九回肠断汉语词典：九回肠断