金匮悬解
二十二卷。清黄元御(详见《周易悬象》)撰。黄氏认为张机《金匮玉函经》主要以扶阳气以为运化之本，来治疗内伤杂病。而阳自阴升、阴由阳降之理很少论及，故以《内经》、《难经》为据，广涉阴阳五行制化之理，对《金匮要略》原文逐篇予以诠释，对《金匮要略》诊法、治疗颇多研究心得，其中对四诊九候之法论述最为详审，对后世研究《金匮》，具有一定的参考价值。有咸丰十年(1860)长沙徐树铭燮和精舍校刊《黄氏医书八种》单行本、同治五年(1866)陈爱竹山房刻本。
二十二卷。清黄元御(详见《周易悬象》)撰。黄氏认为张机《金匮玉函经》主要以扶阳气以为运化之本，来治疗内伤杂病。而阳自阴升、阴由阳降之理很少论及，故以《内经》、《难经》为据，广涉阴阳五行制化之理，对《金匮要略》原文逐篇予以诠释，对《金匮要略》诊法、治疗颇多研究心得，其中对四诊九候之法论述最为详审，对后世研究《金匮》，具有一定的参考价值。有咸丰十年(1860)长沙徐树铭燮和精舍校刊《黄氏医书八种》单行本、同治五年(1866)陈爱竹山房刻本。
1299—1327元代乌思藏高僧、仁宗、英宗、泰定帝三朝帝师。出身于萨迦款氏家族。为萨迦派第五祖※八思巴之侄孙，萨迦寺座主达尼钦波·桑波贝之子。元至大二年(1309)，被元武宗迎至大都(今北京)。延祐
读音：Nàimàn【源】 清蒙古八旗姓。凡二派，出敖汉、兀鲁特(一作乌噜特)等地(23，260)。柰曼原为辽时部落名，当以部为氏(23)。在辽、金、元时称乃蛮(57)。【变】 一作〔奈曼〕(260)。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：Mòｄú【源】 见《中国姓氏汇编》(75)。当源出汉时匈奴冒顿之后。
鄂伦春语音译，意为创造人和其他动物的神。流行于今内蒙古、黑龙江省鄂伦春族地区。传说，地球上凡是能呼吸的动物，均是它创造出来的，且有极为生动的神话传说：它初以肉和泥土相拌创造出人，加入骨头后，会走路。那
在今山西武乡县南王家峪和砖壁村。抗日战争时，八路军总司令部曾在两村驻扎一年多，是华北各解放区的指挥中心。砖壁村在王家峪之东，相距约二十里。中华人民共和国成立后将司令部旧址复原，在王家峪建有“八路军总部
【生卒】：1755—1825【介绍】：清江苏阳湖人，字甫山。盛惇崇弟。乾隆四十五年举人，授内阁中书。官至甘肃庆阳知府。善诗书画，干笔焦墨，苍厚高古。
三卷。清左钦敏撰。是书为勘正真德秀的《大学衍义》所作，为别于《衍义》，故名为《申义》。《大学》言：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。而真氏序目分：帝王为治之序，帝王为学之本。前者仅证明《大学》纲
读音：Tǎběnnǔtúkè【源】清蒙古八旗姓。世居阿勒台杭爱(23，63)。【人】塔本图克充固，清正白旗人，有功，赐巴图鲁号，以军功赠三等男(23)。清代蒙古族姓氏。《清通志·氏族略》收载。清初
亦作车道岭。在今甘肃定西县西北，与榆中县毗连。《明史·邓愈传》：洪武三年(1370)，“以征虏左副将军从大将军出定西。扩廓(帖木儿)屯车道岘，愈直抵其垒， 立栅逼之，扩廓败走”。《方舆纪要》卷59安定