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读音：qù
【源】 ①春秋时郑穆公之子去疾之后，有去疾氏，去疾氏之后改为去氏(60，62)。 ②汉时匈奴右贤王去卑，其后或以去为氏，见《汉书·南匈奴传》(60，62)。【布】 台湾嘉义(64，68，261)、北京(91)等地均有此姓。
现行较罕见姓氏。今北京、云南之泸水等地有分布。汉族、傈僳族有此姓。《姓氏考略》亦收载并注其源：①“去疾氏之后。”此以名为氏，系出姬姓。②又注：“《后汉书·南匈奴传》有右贤王去卑，其后或以为氏。”此亦以名为氏，出自匈奴族。
五代时有去诸。
【源】 ①春秋时郑穆公之子去疾之后，有去疾氏，去疾氏之后改为去氏(60，62)。 ②汉时匈奴右贤王去卑，其后或以去为氏，见《汉书·南匈奴传》(60，62)。【布】 台湾嘉义(64，68，261)、北京(91)等地均有此姓。
现行较罕见姓氏。今北京、云南之泸水等地有分布。汉族、傈僳族有此姓。《姓氏考略》亦收载并注其源：①“去疾氏之后。”此以名为氏，系出姬姓。②又注：“《后汉书·南匈奴传》有右贤王去卑，其后或以为氏。”此亦以名为氏，出自匈奴族。
五代时有去诸。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
二卷。明胡应恩撰。胡应恩，字西畹，沐阳人，嘉靖时岁贡生，官合浦县知县。胡应恩为南津侍郎之长孙，累世居山阳，于地方水利知之甚详，因著是书。《淮南水利考》清天尺楼钞本。共二卷，此书所记，始于夏禹，而终于明
指皇帝之位。《后汉书·刘盆子传》：“赞曰：赤眉阻乱，盆子探符。虽盗皇器，乃食均输。”注：“皇器犹神器，谓天子位也。”
见“北山野人”(533页)。
【介绍】：《五灯会元》作“义禅师”，其师作“延禅师”。今从《景德传灯录》与《天圣广灯录》。五代时禅僧，嗣广德义禅师，住襄州广德寺。《全唐诗补编·续拾》补诗偈1首。
儒臣向皇帝讲授经史之制度。汉成帝时，曾召郑宽中、张禹朝夕至金华殿，讲说《尚书》、《论语》。北魏孝武帝复延公卿学官于显阳殿，命儒臣讲《孝经》、《礼记》、《大戴礼》。至宋朝始成定制。宋太宗曾以著作佐郎吕文
书名。原名《汗等宝贝史纲》。明末蒙古萨囊彻辰著。成于清康熙元年(1662)，乾隆四十二年(1777)译为满文，复由满文译成汉文。原书不分卷，后人或分为三部，或分为十章，汉译本为八卷。作者自称据《古昔蒙
1309—1364十四世纪中叶藏传佛教蔡巴噶举派领袖。元至治三年(1323)任蔡巴万户长。泰定二年(1325)亲至元廷朝贡，泰定帝授予银印。至正七年(1347)至八年联合萨迦雅桑万户攻击帕竹万户，为帕
【介绍】：明浙江诸暨人，号白岩。诸生。讲学于稽山书院，一时名士，多出其门。有《教家辑略》。
【介绍】：张祜作。内人，宫中的女伎。此诗亦宫怨之作。诗中女伎“惟看宿鹭窠”和“剔开红焰救飞蛾”的动作特写，颇富韵致。看宿鹭，可能是羡慕这些宿鸟虽栖身皇宫，白日却可在皇宫以外的广阔天地中自由飞翔，“惟看