【源】 悉达太子成道，改姓释(60)。此姓之祖先为信佛者(91)。【望】 天竺(17，418)。【布】 江西宁都(280)、浙江萧山(209)、台湾(68，261)等地均有此姓。【人】 释嘉纳，元至正年中为山东莱州守正(21)。
现行较罕见姓氏。分布颇广： 今广东之新会、丰顺，广西之灌阳，福建之建宁，湖北之监利，山西之太原、长治等地均有。汉族姓氏。《郑通志·氏族略》亦收载。其源不一： ①郑樵注云： “悉达太子成道姓释。”“悉达”，或译作“悉达多”，印度人，佛教创始人释迦牟尼出家前为太子时的本名。然而，以为其“姓释”者，误解矣。悉达多本姓“乔答摩”，释迦族人。因其修行成道，故谓之 “牟尼”——圣人。释迦牟尼，即“释迦族之圣人”之意。佛教传入中国，汉人依自己姓名构成习惯以为佛教教主“释迦牟尼”姓“释”。②《姓氏考略》据《姓氏寻源》注云： “晋沙门道安说佛氏释迦，今为佛子，宜从佛姓，请皆姓 ‘释’。”
南北朝时有释宝志、释昙宝; 元代有释家讷。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
字仲师，京兆长安(今陕西西安)人。举南唐进士不第，遂谋北归，渔钓采石江上，度江广狭，诣阙上书：江南可取。就赐进士，授舒州军事推官。征南唐，架浮桥于采石矶。金陵平，拜侍御史，江南转运使。南唐原先临时调敛
?—390东晋彭城(今江苏徐州)人，字道则。随祖父隗奔石勒，初为石虎将王洽参军，虎死，与洽降晋。穆帝以为襄城太守，累迁桓冲中军咨议参军。桓温西征袁瑾，为淮南内史、建威将军，镇石头(今江苏南京清凉山)。
源见“禹鼎”、“秦庭朗镜”。喻指能洞察神奸善恶的宝物。明沈德符《野获编．毁皇姑寺》：“观世宗屡谕，不特明晰事理，且曲揣人情，真是禹鼎秦镜。”并列 禹鼎，传说夏禹以九牧之金铸鼎，上铸万物，使民知何物为善
五代晋改雍丘县置，属开封府。治所即今河南杞县。后汉复为雍丘县。金正隆后又改为杞县。元初河决，徙治于今县北二里，属汴梁路。明还治今杞县，属开封府。民国初属河南开封道。1927年直属河南省。在河南省东部。
昌黎(郡治今辽宁义县)人。隋初为黄门侍郎，以慎密见称。(，参见《北史》)
指五、七言古体诗中每首四句者。南朝陈徐陵《玉台新咏》卷一〇收有五言四句小诗四首，题名为《古绝句》，后人遂用此名指称与近体绝句不同的绝句。如杜甫的《绝句漫兴九首》、李绅的《悯农二首》即是。
官署名。清朝内务府所属七司之一。初名“三旗牛羊群牧处”，康熙十六年 (1677)归并掌仪司。二十三年，独立设司。雍正元年 (1723)，始隶内务府。掌牛羊畜牧事务。凡皇城内及南苑等处牛羊圈、张家口外牛
蒙古四大汗国之一。成吉思汗次子察合台封地。初仅有西辽旧地，后兼有天山南北路与阿姆河东广大地区，与蒙古高原和中原汉地紧密相连。察合台家属及其所属蒙古军，主要居住在牧区，汗庭设于伊犁河谷。农耕地区和城市始
?—约705唐江都(今江苏扬州)人，原籍琅邪(今山东临沂)，字承烈。少贫而嗜学，遍览经史。居僧房为人写佛经，取佣自给，凡三十年。光宅元年(684)，拒徐敬业之征，武则天召赴东都，擢太子文学，迁秘书少监