《世说新语．任诞》：“王子猷尝暂寄人空宅住（东晋王徽之字子猷，他是大书法家王羲之的儿子，任情放达，平生最爱竹），便令种竹。或问：‘暂住何烦尔？’王啸咏良久，直指竹曰：‘何可一日无此君！’”
东晋王徽之性爱竹，他只要听说谁家有好竹，是一定要造门观赏的。他爱竹像着了迷，往往徘徊于幽篁疏影之间留连忘返。这个故事中，他虽是借宅暂住，也不嫌麻烦，必令种竹。竹仿佛对于他如同布帛、菽、粟一样，不可一日无之。
竹与梅、兰、菊同称“四君子”，后世因常以“此君”作为竹的代称。
唐．岑参《范公丛竹歌》：“此君托根幸得地，种来几时闻已大。”唐．白居易《效陶潜体诗》之五：“乃知阴与晴，安可无此君。”宋．陆游《剑南诗稿》卷二五《新黏竹隔作暖阁》诗：“封姨青女交作戹（封姨，风神；青女，神话中霜雪神；戹，音é，灾难），竹君楮生却怜客（楮生，即楮先生，乃纸的别名）。”
即今四川洪雅县西罗坝镇。清嘉庆 《洪雅县志》 卷7： 罗坝场在 “县西五十里”。
官名。《周礼》地官之属。一说为周朝置。掌理国家湖泊水泽政令。《周礼·地官》：“泽虞，每大泽大薮中士四人，下士八人，府二人，史四人，胥八人，徙八十人; 中泽中薮如中川之衡; 小泽小薮如小川之衡”，“掌国
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：见德诚。
我国纳西族使用的一种拼音文字。解放前，纳西族有两种文字，一种叫东巴文，另一种叫哥巴文。未能在群众中广泛使用。解放后，中国科学院少数民族语言调查第3工作队和云南省民族语文工作指导委员会共同对纳西语进行了
源见“蓼莪废讲”。谓孝子对亡故父母的无穷哀思。三国 魏曹植《求通亲亲表》：“终怀《蓼莪》罔极之哀。”
一卷。清陈澧(1810－1882)撰。陈澧字兰甫，广东番禺人。年十七为县学生员，年十八由翁心存送入广州粤秀书院学习。道光十二年(1832)举人。其后数应礼部试皆不中，以大挑二等选授广东河源县训导，任职
商兵种(见殷墟甲骨文)。系经训练的专职弓箭射手，参加征伐。
西汉五座帝陵的合称。西汉元帝以前，皇帝所筑陵墓，皆于其侧置县，命县民供奉园陵，名曰陵县。其中高帝长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵皆在渭水北岸，自今陕西兴平市东北，至咸阳市东北七八十里内，合
在今四川南部县东北四十里碑院镇北。《舆地纪胜》 卷185阆州： 禹迹山 “在南部东南三十余里”。《明一统志》 卷68保宁府： 禹迹山 “旧传禹治水至此，故名。山有寺，因崖斲石为巨佛像，层楼覆之。泉出其