《后汉书．马援传》：“效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也。效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。”
鹄：天鹅。鹜：鸭子。“刻鹄类鹜”用以比喻仿效虽然不太逼真，但还相似，事与愿尚不相违背。
宋．苏轼《李杞寺丞见和前篇复用元韵答之》诗：“岁荒无术归亡逋，鹄则易画虎难摹。”
主谓 比喻模仿略似不真。语本《后汉书·马援传》：“效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也。”南朝梁·刘勰《文心雕龙·比兴》：“故比类虽繁，以切至为贵，若～，则无所取焉。”△多用于形容学无所成，做不成真品。
二十卷。元傅若金(1303－1342)撰。若金初字汝砺，揭奚斯改字与砺。新喻(今江西新余)人。少年家贫，以织席为生。后发愤读书。诗文脍炙人口。顺帝时，奉命随使臣出使安南，归后以功授广州路儒学教授。至正
《尹文子．大道上》：“昔晋国苦奢，文公以俭矫之，乃衣不重帛，食不兼肉，无几时，人皆大布之衣，脱粟之饭。”奢侈之风乃是亡国败家的祸根，晋文公为了扭转晋国公卿官僚的这种腐败风气，故自己带头实行节俭。旧因用
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
不分卷。明段黼(约1596年前后在世)撰。段黼，字黄甫，别号景山樵客，山东曹州(今荷泽)人。生卒年不详。万历中诸生。是集为其友人王士龙所编。朱彝尊《明诗综》称段黼所著有《抱黼集》。未知是否为此稿别名，
佛教名词。亦称渐了。与“顿悟”相对。指长期修习、循序渐进的“成佛”途径。一般需经历“十地”(“地”，依此生长之意;“十地”，指极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、
【介绍】：唐人。玄宗时，累官左司员外郎。开元二十八年，为都畿采访使、御史中丞。二十九年，至东都、河北赈恤。天宝二载，坐事贬淮阳太守。五载，为河南道采访使。又自尚书左丞，拜御史大夫。安史乱起，玄宗奔蜀，
在今广西贺县南贺江南岸。《舆地纪胜》卷123贺州：芳林水“合于贺江。从捷路至富川必渡此水”。北宋初，潘美伐南汉，即由此进攻贺州。在今广西壮族自治区贺州市南富川江南岸。北宋初伐南汉即由此进攻贺州。
八卷。清钱勖撰。钱勖生卒年不详，江苏无锡人，曾任内阁协办侍读，撰文中书，历保府道。为镇压太平天国起义，李鸿章组建淮军，在外国侵略者支持下和太平军激战；升任江苏巡抚后，伙同戈登“常胜军”屠杀太平军。钱勖
【介绍】：宋袁州宜春人，字宝之。受业于郑铨，博学洽闻，精通经传。稍试进士不第，即教授乡郡以终。
在今山东阳谷县东南张秋镇南。《清一统志·泰安府一》： 挂剑台 “ 《元都水监丞满慈记》 云： 古碑刻有 ‘季札挂剑徐君墓树’ 八字”。