对于真假是非不能肯定。三国魏嵇康《答释难宅无吉凶摄生论》：“苟卜筮所以成相，虎可卜而地可择，何为半信半不信耶？”半不信：即半疑。
并列 一半相信一半怀疑。又相信又不相信。语本三国魏·嵇康《答释难宅无吉凶摄生论》：“苟卜筮所以成相，虎可卜而地可择，何为半信而半不信耶。”林正让《特区金三角的警报》：“‘真的!’陈唐仁～地解开布包。”△用于描写人的态度。↔确信无疑 深信不疑 坚信不疑 自信不疑。也作“半疑半信”、“疑信参半”、“将信将疑”。
中国伊斯兰教宗教制度。又称“阁的木教坊制度”或简称“阁的木制度”。“阁的木”，系阿拉伯语“古老”之意，是中国伊斯兰教中最古老的教派，亦称“老教”或“老派”。此制是老教以教坊为基本单位的一种宗教组织制度
源见“掷地金声”。形容文才出众。宋王禹偁《重修北岳庙碑》：“惭非掷地之材，有玷他山之石。”偏正 能写出辞章优美的佳作的人才。宋·王禹偁《重修北岳庙碑奉敕撰并序》：“惭非～，有玷他山之石。”△褒义。多用
清代五金矿沙业之公所。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
四卷。明吴敏道撰。敏道，字日南，别号南华，又号射阳畸人。宝应(今属江苏)人。生卒年不详。万历三年(1575)充贡生。敏道少承祖泽，喜藏图籍，素性恬淡，不履公侯之门。又乐道奉母，数十年如一日。以布衣终。
明代国子监监生读书制度。监生肄业期间，先后在六堂学习功课，按次升堂，最先属正义、崇志、广业堂，继升修道、诚心堂，最后入率性堂。各堂置勘合文簿，于上横立监生姓名，下有十框，一月通作三十日，出席一日即印红
官名。春秋战国置。掌制作陶瓦器皿。《礼记·丧大记》：“陶人出重鬲。”孔颖达疏：“陶人作瓦器之官也。”《周礼·冬官·考工记》：“陶人为甗。”
使职名。唐代宗宝应元年(762)，以社会动乱，关东漕运宜有倚办，遂以通州刺史刘宴为户部侍郎、京兆尹、度支盐铁转运使。盐铁兼漕运，自此始。
源见“乌鹊填桥”。指鹊桥。唐杜甫《哭王彭州抡》诗：“旷望渥洼道，霏微河汉桥。”【词语河汉桥】 汉语词典：河汉桥
元代地名。又译阔帖兀阿阑，阔迭兀(额)阿剌勒。位于今蒙古国克鲁伦河上游、温都尔汗西南。成吉思汗大斡耳朵(宫帐)设此。太宗、宪宗、泰定帝即位大典在此举行。《元朝秘史》一书亦在此写成。