吹布毛
宋释道原《景德传灯录》卷四《杭州鸟窠道林禅师》：“有侍者会通，忽一日欲辞去。师问曰：‘汝今何往？’对曰：‘……今往诸方学佛法去。’师曰：‘若是佛法，吾此间亦有少许。’（会）曰：‘如何是和尚佛法？’师于身上拈起布毛吹之。会通遂领悟玄旨。”
道林禅师“吹布毛”的意思是：欲求佛法，只须看我吹布毛，信手拈来，口吹便是，尚何须到他处去寻觅呢！后因用为吹嘘佛法无量的典故，引申指宣扬自身之效能。
宋．陆游《剑南诗稿校注》卷一《和陈鲁山十诗以孟夏草木长遶屋树扶疏为韵》：“逢人吹布毛，出世不忍独。”
宋释道原《景德传灯录》卷四《杭州鸟窠道林禅师》：“有侍者会通，忽一日欲辞去。师问曰：‘汝今何往？’对曰：‘……今往诸方学佛法去。’师曰：‘若是佛法，吾此间亦有少许。’（会）曰：‘如何是和尚佛法？’师于身上拈起布毛吹之。会通遂领悟玄旨。”
道林禅师“吹布毛”的意思是：欲求佛法，只须看我吹布毛，信手拈来，口吹便是，尚何须到他处去寻觅呢！后因用为吹嘘佛法无量的典故，引申指宣扬自身之效能。
宋．陆游《剑南诗稿校注》卷一《和陈鲁山十诗以孟夏草木长遶屋树扶疏为韵》：“逢人吹布毛，出世不忍独。”
陈谔，字克忠，番禺(今属广东)人。永乐年间以乡举入太学，授刑科给事中。历任顺天府尹。陈谔情性刚直，处事果断，弹劾官吏无所避讳。每次上奏，声音大如洪钟。成祖下令几天不给他吃饭，到奏对时他的声音仍然和先前
【生卒】：1262—1333【介绍】：元平江路长洲人，字景云。笃信释老，建瑞云观于吴江。为玄门高士、瑞云观开山住持。
汉上林苑中离宫。在今陕西西安市西。《关中记》列为汉上林苑中十二宫之一。《汉书·王莽传》：地皇元年(20)，“坏彻城西苑中建章、承光、包阳、大台、储元宫及平乐、当路、阳禄馆，凡十余所，取其材瓦，以起九庙
字用之。历知衡山及循、随、安、洪、蔡、潭、广等州，梓州路、京西、陕西转运使及江、淮制置发运使。皇祐中，侬智高攻广东、西，唯广州城坚守攻不能破，论筑城功，迁工部侍郎、集贤院学士，复知广州，兼广东经略安抚
字建扶。阳平王新成子，出继洛侯。性刚直，孝文帝赐其名匡。宣武帝宠信高肇，匡造棺欲见帝攻肇。与肇争度制，有司议处其死刑，宣武降其官。明帝时，为御史中尉。弹劾灵太后亲信，与执政元澄不和，被议死刑。免死，削
六卷。未著撰人姓氏，惟在其《自序》中题有“松泉老人”。而当时有“松泉老人”之称的不止一人，如乾隆时吏部尚书汪由敦有《松泉集》传世，江宾谷、安歧亦有是称。但其中只有天津的安歧精于鉴赏、收藏丰富，并且著有
源见“臞儒”。美称隐居之士。宋张孝祥《题鲁如晦通隐》：“不问江湖忘魏阙，故应山泽有儒仙。”
?—1234金东北路招讨司女真人，本名栲栳。护卫出身，累官庆阳总管。天兴元年(1232)，迁蔡、息、陈、颍等州便宜总帅。二年，送粮四百余斛至归德(今河南商丘)，请哀宗迁蔡州(今河南汝南)，旋加御史大夫
官名。《周礼》冬官之属。一说为周朝置。①掌以木材制作乐器架构。《周礼·冬官·考工记》：“梓人为简虚。”《仪礼·大射》： “工人，士与梓人，升自北阶两楹之间， 䟽数容弓， 若丹若墨， 度尺
南阮：住于南边的阮姓族人。北阮：居于北边的阮姓族人。典出晋人阮咸事迹。阮咸，字仲容，陈留尉氏(今河南开封市)人。竹林七贤之一。性格豁达不受拘束，通音乐，善弹琵琶，历任散骑侍郎、始平太守。阮咸和叔父阮籍