《论语．雍也》：“子见南子，子路不悦。夫子矢之曰：‘子所否者，天厌之！天厌之！’”
子路对孔子去拜见卫灵公的夫人（一个有淫行的贵妇人）表示不满。孔子发誓说，我假设有不正当的行为，天也要弃绝我的！言外之意是她请我，我只得照礼去做罢了。
《史记．孔子世家》：“（卫）灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：‘四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。’孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环珮玉声璆然。孔子曰：‘吾乡（向）为弗见，见之礼答焉。’”
孔子为了在卫国推行自己的政治主张，只得屈尊去见南子，因为当时卫国国政，实际上为南子所左右。这件事子路认为是老师屈尊辱没了自己，故而表示不满。后因用为咏“权宜”之行的典故。
《汉书．王莽传》：“国家之大纲，微朕孰当统之？是以孔子见南子，周公居摄，盖权时也。”
【生卒】：1635—1688【介绍】：清直隶新安人，后迁河南长垣，字夏章，号定斋。顺治十五年进士，康熙间累官侍讲学士，詹事府詹事。曾奉诏撰《易经讲义》。又著有《四书讲义》、《解易》。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
同“什袭珍藏”。宋陈师道《谢寇十一惠端砚》诗：“琢为时样供翰墨，十袭包藏百金贵。”
乾隆(公元1736年—1790年)年间，清政府为西藏地方政权所规定的最高法律。廓尔喀侵藏事件后，清政府决心整顿和改革西藏的政治与宗教制度。乾隆五十七年(公元1792年)，清廷命福康安会同八世达赖、七世
又名旴水、汝水、武阳水、建昌江、临川江。在今江西东部。源出广昌县南驿前镇，北流经临川市，到王家洲分为两支：一从南昌入赣江，一自八字脑入鄱阳湖。后抚河堵口，主流改道，经青岚湖入鄱阳湖。因水经临川市，为旧
科举考试的文体之一。亦称制义、制艺、时艺、时文、八比文，因题目出于四书，故又称四书文。其体源于宋元的经义， 明成化以后， 渐成定制，规定有固定的程式，文中分破题、承题、起讲、提比， 虚比、中比、后比、
①古歌谣名。《隋书·音乐志上》载，南朝襄阳有童谣“襄阳白铜蹄”之语，梁武帝萧衍即位后，更造新声《白铜蹄》曲。唐诗中多作《白铜鞮》。李涉《汉上偶题》：“今日汉江烟树尽，更无人唱《白铜鞮》。”②即白铜堤。
※稽胡(又称步落稽、山胡)之一支。又称稽胡黑水部。附属西魏。文帝大统五年(539)，举兵反魏。约于次年为西魏大都督杨忠与李远所破，事败。
清代外蒙古土谢图汗部二十旗，会盟于汗阿林，故名。阿林，满语，意为山盟地。即今乌兰巴托南之汗山。
一作大鳌山。别名游山。在今安徽黄山市黄山区南二十里。《方舆纪要》卷28太平县“尚书山”条下：“又西南十里为大鳌岭，高二百丈，亘三十里。别名游山。”