《论语．子路》：“叶公语孔子曰：‘吾党有直躬者（党，乡；直躬，躬行直爽），其父攘羊（攘，趁机盗窃），而子证之。’……”
父亲偷了人家的羊，儿子出来揭发证实，这本是很直爽很正确的事。但下文孔子从封建伦理道德观念出发，认为子言父过是逆伦行为，只有把直爽隐于天伦人情之中，就像他们乡里父子互相隐护错事，才是符合中庸之道的“直爽。”后因以“攘羊”用为扬亲或扬人之过的典故。
《周书．萧大圜传》：“（滕王）逌尝问大圜曰：‘吾闻湘东王作《梁史》，有之乎？馀传乃可抑扬，帝纪奚若？隐则非实，记则攘羊。”
官署名。元朝军府，秩正五品，管军五百以上。置达鲁花赤、千户各一员，俱正五品; 副千户一员，从五品。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
部分壮族旧称。自称布土，亦称土佬，意为“土人”，或“土著僚人”。分布于今广西、云南等地。元、明、清时，滇东南有花土僚、白土僚、黑土僚之分。以农耕稻作、击铜鼓、椎髻跣足、嗜犬肉、行犬祭等为共同特征，部分
武职土官名。清制，秩正三品，甘肃地区置五人：平番县属连城、大营湾、古城各一人，河州韩家集一人，狄道州临洮卫一人，青海地区置三人：南川一人，寄彦才沟一人，北川一人;云南省置二人：普洱府属孟艮、整欠各一人
读音：hè bá贺拔下邳，与后魏同出阴山，代为酋长，北人谓地为拔，总有其地，土人相贺，因以为氏。(见《尚友录》)其先与魏俱出阴山，代为酋长，北方谓土为拔。总有土地时，人相贺，因为贺拔氏。(见《魏书·贺
隋开皇十四年(594)置，因清水为名。治今山东长清县西南。北宋至道二年(996)徙刺榆，即今县。隋先后属济州、济北郡，唐属齐州，宋属济南府，元属泰安州，明、清又属济南府。
藏传佛教寺院。藏语称“尕藏班觉楞”，意为“善缘富乐洲”。在青海称多县。县内历史最久、规模最大之萨迦派寺院。据传，至元二年(1265)，八思巴返藏途经玉树，于嘎哇隆巴地方讲经灌顶，聚信徒万余人，由此嘎哇
清雍正二年 (1724) 析华亭县置，属松江府。治所即今上海市奉贤县东奉城镇。因县东南有奉贤泾而得名。1913年移治今奉贤县 (南桥镇)。民国初属江苏沪海道。1927年直属江苏省。1958年划归上海市
同“补天”。明汪藻《己酉乱后寄常州使君侄》诗之二：“方尝勾践胆，已补女娲天。”
读音：ní【源】 ①见《姓苑》(15，21，24)。一说，当以尼山(在山东曲阜东南20里)为氏(60，62)。②金时女真人姓，见《高丽史》(71)。清满洲八旗姓尼佳氏，后改为尼氏(180)。③蒙古族姓