《后汉书．杜林传》：“杜林字伯山，扶风茂陵人也。……光武闻林已还三辅，乃征拜侍御史。……明年，大议郊祀制，多以为周郊后稷，汉当祀尧。诏复下公卿议，议者佥同，帝亦然之。林独以为周室之兴，祚由后稷，汉业特起，功不缘尧。祖宗故事，所宜因循。定从林议。”
后汉侍御史杜林，当朝议郊祀制时，力排祀尧的众议，坚持要祀后稷，最后光武帝定从杜林的建议。
唐．李潮《蒙求》诗：“寿王议鼎，杜林驳尧。”
主谓 指敢于批驳权势。语本《后汉书·杜林传》：“大议郊祀祭，多以为周郊、后稷、汉当祀尧，诏复下公卿议，议者佥同，帝亦然之，林独以为，周室之兴，祚由后稷，汉业特起，功不缘尧，祖宗做事，所宜因循，定从林议。”[例]他不畏权势，敢于“～”。△用于对权势的态度方面。
唐贞观十九年 (645) 建，即今北京市宣武门外法源寺。“安史之乱” 时，史思明改名顺天寺。明正统二年 (1437) 改名崇福寺。清雍正十二年(1734) 始名法源寺。唐贞观十九年(645年)建，在今
同“勾践饮胆”。唐 于?《经馆娃宫》诗：“勾践胆未尝，夫差心已误。”
【生卒】：?—1679【介绍】：清直隶安州人，字岱仙。顺治三年进士，特授御史，官至刑部右侍郎。谳狱多所平反。
战国楚国台名。一作云阳台、阳台等。董说《七国考》引《古文苑》谓即楚襄王与宋玉、景差之徒游乐处。故址在今江苏丹阳。
官署名。元顺帝元统二年(1334)十月置于海南，以控制和镇压当地黎、僚等少数民族。万户三员，正三品。下领千户所十三，每所领百户所八。
1744—1801清满洲正白旗人，爱新觉罗氏。将军萨喇善子。初由闲散宗室授侍卫，累迁至热河副都统、福州将军。乾隆五十二年(1787)以参赞随常青赴台湾镇压林爽文起义，旋因临阵畏缩不前，遣戍伊犁。后补授
《左传．庄公十年》：“十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：‘肉食者谋之，又何问焉？’刿曰：‘肉食者鄙，未能远谋。’乃入见。……战于长勺，公将鼓之。刿曰：‘未可。’齐人三鼓，刿曰：‘可矣。’齐
佛教寺名。寺址在今江苏南京市。南朝梁武帝萧衍所建。为宣扬佛法萧衍曾多次行幸同泰寺，自加苦行，并让公卿以下官员，献钱求赎，即用钱来抵消自己的罪过。【出典】：《梁书》卷3《武帝本纪下》71、73、75页：
北宋置，属眉山县。在今四川眉山县东南复兴乡 (复兴场)。
书名。清末曹佐熙撰。分七篇讲述史学之源流、学科性质、研究对象，历史演变与伦理、政治、国家、宗教、种族、学术及一切人事进化之关系，以及史学与经学、政治学、心理学、人种学、语言文字学、地理学、古物学、金石