桓冲新衣
《世说新语．贤媛》：“桓车骑不好著新衣。浴后，妇送新衣与车骑，大怒，催使持去。妇更持还（注：更，音当读gèng），传语云：‘衣不经新，何由而故？’桓公大笑，著之。”
晋桓冲不喜欢穿新衣。一次浴后，妻子拿着新衣对他说：‘衣服不经过穿新的阶段，怎么能变成旧衣服呢？’桓冲受到启示，忽然改变了原来的习惯。后因用为成心顿化之典。
《幼学琼林》卷二“夫妇”：“仍求故剑，宣帝不忘许后于多年；忽著新衣，桓冲顿化成心于一旦。”
《世说新语．贤媛》：“桓车骑不好著新衣。浴后，妇送新衣与车骑，大怒，催使持去。妇更持还（注：更，音当读gèng），传语云：‘衣不经新，何由而故？’桓公大笑，著之。”
晋桓冲不喜欢穿新衣。一次浴后，妻子拿着新衣对他说：‘衣服不经过穿新的阶段，怎么能变成旧衣服呢？’桓冲受到启示，忽然改变了原来的习惯。后因用为成心顿化之典。
《幼学琼林》卷二“夫妇”：“仍求故剑，宣帝不忘许后于多年；忽著新衣，桓冲顿化成心于一旦。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
①春秋宋地。在今河南商丘市南，古睢水所积。《左传·哀公十四年》(前481)：“逢泽有介麇焉。”或以为即战国魏之逢泽，误。《水经注》作逢洪陂，此后不见记载。②战国魏地。在今河南开封市东南。本逢忌之薮，惠
《礼记．玉藻》：“周还中规，折还中矩。”后以“周规折矩”谓拘守成法。清侯方域《南省试策二》：“今天下内讧外侮，诚宜得倜傥非常之人任而使之，非为其能周规而折矩，前拱而后揖也。”清冯桂芬《复庄卫生书》：“
一卷。清陈大文(生卒年事迹不详)撰。陈大文，字简亭。此书见饶宗颐《楚辞书录》引日人西村时彦《读骚庐丛书》，日本大阪大学藏钞本(怀德堂文库旧藏)。
【介绍】：若耶溪女子作。若耶溪女子，越州(今浙江绍兴)人，武宗会昌二年(842)途经三乡驿站，故地重游，感慨万端，遂作此诗。有文士感其意，和诗十篇。诗抒繁华尽逝，燕笑不再的身世之慨，情思悲郁，哀婉动人
?—1335元人，钦察氏。床兀儿第四子，燕铁木儿弟。致和元年(1328)七月，泰定帝死于上都，燕铁木儿在大都立武宗之子怀王图帖睦尔(文宗)为帝。他自上都奔投燕铁木儿，与上都军战，有功。历任宣徽使、知枢
子玄子。右补阙，著《六说》五卷。(，参见《新唐书》)【介绍】：唐徐州彭城人，字捷卿。刘知幾子。历京兆功曹参军。房琯、殷寅、刘晏极推重之。尝续《诗》、《书》、《春秋》、《礼》、《乐》五说，书成语人曰：“
原名独居寺。唐开元十七年 (729) 改名封禅寺。在今河南开封市东北隅。《旧五代史·晋书·少帝纪》： 开运三年 (946) 十二月，辽兵入东京，晋降，“百官宿封禅寺”。又，《旧五代史·汉书·高祖纪》
又作颗手、婐首。相传为舜之妹。舜父瞽叟与象欲杀舜，她常为之解脱。
冢：坟墓。累累：多貌，重迭貌。 面对着重重迭迭的死人冢墓，人们为什么不去学道成仙？ 古人希求长生不老的一种幻想。语出旧题晋．陶潜《搜神后记》卷一：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城