源见“为渊驱鱼，为丛驱雀”。比喻为政不善，结果促使人民转向敌方。清谭嗣同《思纬?㚃台短书．报贝元徵》：“渊鱼丛爵，楚材晋用，此固在上者驱迫使然，彼为士者独不可悟商务力量之大乎？”
并列 爵，同“雀”。语本《孟子·离娄上》：“故为渊驱鱼者，獭也;为丛驱爵者，鹯也;为汤武驱民者，桀与纣也。”后以“渊鱼丛爵”比喻暴政驱使人民投向敌方。谭嗣同《报贝元微》：“～，楚材晋用，此固在上者驱迫使然，彼为士者独不可悟商务力量之大乎?”△贬义。用于指暴政。后亦比喻不善团结人，把可以依靠的力量赶向对方。→为渊驱鱼，为丛驱雀 丛雀渊鱼 ↔悦近来远 远至迩安
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
见“乌苏里江”(341页)。
解放前广东连南八排(“排”，意为村寨)瑶中各排负责管理祖庙之头人。过去当地瑶人都奉“盘古王”为始祖，每排均建有“盘王”庙，即祖庙，设专人负责管理祖庙各项祭祀事务及主持其他重大宗教活动。每年每户给少量玉
源见“穆王八骏”。传说中周穆王八匹名马。泛指骏马。姬满，穆王名。清黄景仁《忆昔篇》诗：“且回鲁阳戈，且挽姬满骏。”
见“大面”。
书名。清孙承泽撰。四十四卷。全书以北京自古至明末事实分类编辑，分建置、府县治、学宫、城池、宫殿、坛庙、官署、人物、名胜、川渠、名迹、寺庙、石刻、陵园、赋、诗等门;对明朝中央机构和典章制度，记载特详，是
赫哲语音译，意为“神杆”。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。旧时赫哲族中的萨满(巫师)，在其住房西侧立神杆3根或4根，作为祭神献供物之处。立3根的，中间一根高一些，长丈余，上绘有蛇、龟、虾蟆、，四脚
1875—1900清湖南湘阴人，字述唐，号悟庵。光绪二十四年(1898)入湖南时务学堂，究心经世之学，向往美洲之共和、法国之革命。戊戌政变后留学日本，常以革命实行者自任。二十五年冬，和唐才常回国。次年
【生卒】：?—前172【介绍】：西汉人。以重将破臧荼有功，高祖六年封南安侯。谥严。
即今伊朗德黑兰东塞姆南。《元史·地理志·西北地附录》 有“西模娘”。